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Ausgangspunkt folgender Untersuchung ist die Frage, ob die von Descartes verwendete Methode des universellen Zweifels von Descartes selbst nicht vorschnell abgebrochen wurde. Das "cogito ergo sum" erschien dem Autor kein unbezweifelbares Fundament zu sein. Die Methode des Zweifels fĂŒhrte daher dazu, das denkende Ich selbst in Frage zu stellen bzw sein Sein im Sinn einer transzendentalen Epoche einzuklammern. Es wird versucht zu zeigen, dass sich tatsĂ€chlich alles bezweifeln lĂ€sst, auch das denkende Ich. Die Methode des Zweifels lieĂ nur ihre eigene Voraussetzung, den Zweifel und das ihm zugrunde liegende Nichts, bestehen. Dieses Nichts wird nicht als bloĂer Begriff verstanden, sondern als transzendentale Bedingung der Möglichkeit des Zweifels selbst - transzendental auch in dem Sinne, dass sich Spuren des Nichts latent in den Dingen selbst finden. Die Wandelbarkeit und VergĂ€nglichkeit der Dinge sind der eigentliche Grund des Zweifels und des Auftauchens des Nichts aus dem schönen Schein. Dieses Nichts ist aber keine Substanz oder es ist Substanz nur der Form des In-sich-reflektiert-seins nach. In dieser Hinsicht ist das Nichts als in sich reflektiertes ein Prozess der transzendentalen Implosion. In weiterer Folge wird versucht, die Vielfalt der phĂ€nomenalen Wirklichkeit aus dieser uranfĂ€nglichen Implosion des Nichts abzuleiten. Existenzphilosophische Ăberlegungen, welche Bedeutsamkeit dem Nichts im menschlichen Lebensvollzug zukommen, schlieĂen die Schrift ab.
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Table of contents
- Inhalt
- 1. Einleitung
- 2. Der Zweifel
- 3. Die Rekonstruktion des Scheins
- 4. Die Ăsthetik des schönen Scheins und das Tragische
- 5. Die SpiritualitÀt und das reine Wirken der Transzendenz