Le souffle de la jeunesse

Gabriel Nadeau-Dubois, Pascale Cornut St-Pierre, Bruno-Pierre Guillette, Josée Madéia Charlebois, Jérémie McEwen, Robert Martin

• Publisher: Écosociété
• Year: 2012
• Topic: Politics & International Relations
• eBook ISBN:
  9782897190132
• Subtopic: Democracy
• Index: Politics & International Relations

Combien de fois avons-nous entendu dire que les jeunes d'aujourd'hui étaient individualistes, apolitiques et désintéressés des grandes questions de société? Le moins que l'on puisse dire, c'est que l'importante contestation étudiante du printemps 2012 est venue battre en brèche cette idée reçue.Les jeunes du Québec n'ont jamais cessé de s'intéresser à la chose politique, ni de mener des réflexions d'ordre plus philosophique. C'est d'ailleurs le pari qu'avaient fait la Fondation Charles-Gagnon et les Éditions Écosociété en organisant en 2010 le concours d'essais Bernard-Mergler.Sont ici réunis cinq des meilleurs textes ayant été soumis au concours: regard sur la mort à l'aune de l'anthropologie économique, engagement des jeunes, lieux de sociabilité des classes populaires, responsabilité sociale des entreprises ou perte de sens, voilà autant de problématiques témoignant de la richesse de la réflexion qui anime la jeunesse québécoise.Et si, comme l'affirme Gabriel Nadeau-Dubois dans la postface, cette jeunesse a été mise « au monde comme génération politique » avec la grève étudiante, ces textes sont la démonstration que le réveil du « printemps érable » promet d'avoir le souffle long…

1. Outre Pierre Henrichon (auteur de cette préface et délégué de la Fondation Charles-Gagnon), les membres du jury étaient Serge Mongeau (Écosociété), Valérie Lefebvre-Faucher (Écosociété) et Ivan Carel (Fondation Charles-Gagnon).

2. Ce concours porte le nom Bernard-Mergler à la demande de Charles Gagnon lui-même. Bernard Mergler est né à Montréal le 12 mai 1915. En 1934, il s’inscrit à la Faculté de droit de l’Université de Montréal et deux ans plus tard, en 1936, il est admis au Barreau du Québec. Membre du Parti communiste du Canada (de 1936 à 1956), il s’implique activement contre le fascisme et la répression. Au tournant des années 1940, il adhère à l’Union des droits de l’Homme. À la même période, Bernard Mergler est très présent dans les nombreuses luttes syndicales et assure la défense de plusieurs dirigeants syndicaux. À la fin des années 1940, il participe comme avocat à la lutte contre la « Loi du cadenas », sous le régime Duplessis. En 1966, Bernard Mergler est conseiller juridique de Pierre Vallières et de Charles Gagnon, accusés d’avoir été les chefs du Front de libération du Québec (FLQ). Au cours de la Crise d’octobre de 1970, il joue le rôle de négociateur entre les autorités gouvernementales et les felquistes de la cellule responsable de l’enlèvement du diplomate britannique James Richard Cross. Membre fondateur de l’Association des juristes québécois, un groupe dont le but est d’agir collectivement dans la lutte sociale, politique et juridique, ce spécialiste des droits individuels aidera au cours de sa carrière des centaines de personnes immigrantes et réfugiées à faire valoir leurs droits au Canada. En 1975, il est engagé comme professeur au Département des sciences juridiques de l’UQAM. Bernard Mergler est décédé le 21 octobre 1975.

3. La CLASSE (Coalition large de l’ASSÉ — Association pour une Solidarité Syndicale Étudiante) est une coalition temporaire créée autour de l’ASSÉ afin de lutter contre la hausse des frais de scolarité et de coordonner la grève générale illimitée de l’hiver et du printemps 2012. La CLASSE regroupait le plus grand nombre d’associations ayant voté pour la grève. L’un des porte-parole de la coalition, Gabriel Nadeau-Dubois, signe en outre la postface de ce recueil.

4. Thierry Hentsch, Raconter et mourir. Aux sources narratives de l’imaginaire occidental, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2002, p. 15.

5. Voir la série d’articles sur les pratiques douteuses de JPMorgan parus dans le New York Times depuis le 10 mai 2012. Voir tout particulièrement l’article de Jessica Silver-Greenberg et Peter Eavis dans l’édition du 10 mai 2012, <http://dealbook.nytimes.com/2012/05/10/jpmorgan-discloses-significant-losses-in-trading-group/>.

6. Après avoir complété une majeure en Histoire, culture et société à l’Université du Québec à Montréal (UQAM), Martin Robert termine présentement une mineure en Études classiques au sein de la même institution. Il entamera à l’automne 2012 une maîtrise, au cours de laquelle il prévoit étudier l’histoire du rite funéraire dans le Québec du XIX^e siècle. Il s’est impliqué dès ses études collégiales dans le mouvement étudiant québécois, notamment au sein de l’Association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ). L’auteur remercie Frédérick Dufour, Emmanuel Chaput et Léa Derome pour leurs précieux commentaires lors du travail de révision de ce texte.

7. Il n’y a, pour s’en convaincre, qu’à lire l’ouvrage collectif d’auteurs tout à fait sérieux : The Scientific Conquest of Death. Essays on Infinite Lifespans [En ligne : <www.imminst.org/SCOD.pdf>], produit par l’organisation internationale Immortality Institute, pour comprendre le degré d’avancement de ce type de projets. Par ailleurs, les auteurs Ray Kurzweil et Aubrey de Grey font figure de références dans le domaine de la lutte contre le vieillissement et la mort et leurs travaux donnent une bonne idée des ambitions très réelles de certains scientifiques en ce sens.

8. L’amortalité constitue cette idée d’une vie humaine indéfiniment prolongée dans l’ici-bas, c’est-à-dire dont la situation « normale » serait de ne jamais devoir vieillir et mourir, mais qui pourrait toutefois se terminer par accident. L’immortalité, quant à elle, désigne non pas une extension indéfinie de la vie, mais la qualité surnaturelle d’un être qui ne meurt pas (Larousse) et qui se définit par opposition à ce qui est mortel — par exemple, les dieux grecs antiques par opposition aux humains mortels, ou encore, par analogie, quelque chose qui survit dans la mémoire humaine aux morts individuelles et s’inscrit dans le temps long ; les œuvres de Mozart, par exemple. Bref, l’amortalité consisterait en une vie humaine qui se définirait sans aucun rapport à la mort, alors que l’immortalité implique une affirmation de la mort, dans la mesure où elle se définit dans un rapport d’opposition à elle.

9. Thierry Hentsch, La mer, la limite, Montréal, Héliotrope, 2006, p. 47.

10. Zygmunt Bauman, Mortality, Immortality and Other Life Strategies, Stanford, Stanford University Press, 1992, p. 187 [traduction de l’auteur].

11. C’est du moins le discours dominant sécrété notamment par les nouvelles entités transnationales d’après-guerre (UNESCO, OCDE, FMI, Banque mondiale). D’ailleurs, le rapport de Michael Gibbons, « L’Économie fondée sur le savoir », publié en 1996 par l’OCDE est paradigmatique à cet égard. (cf. Martin Robert et al., « Quand le capital monte à la tête. L’éducation postsecondaire dans l’économie du savoir », Montréal, Associ...

Table of contents

• Couverture
• Le souffle de la jeunesse
• Crédits
• Préface: La jeunesse manifeste, une pensée émerge
• Prologue de la mort belle
• Êtres politiques: la jeunesse et l’engagement, la socialisation et le cran
• Solidarité et lieux de sociabilité: réflexions sur les classes populaires et l’action collective
• Ambiguïté, stratégie, pouvoir: regards critiques sur la responsabilité sociale des entreprises
• Le sens du monde
• Postface: Les jeunes d’aujourd’hui
• Notes