La récente crise financière mondiale a ranimé un ensemble de débats sur le capitalisme et ses ravages. Depuis le sauvetage éhonté des institutions bancaires par les pouvoirs publics, de nombreux citoyens se demandent quelles sont les véritables finalités de ce modèle économique. Continuer à enrichir les plus riches et laisser les inégalités sociales se creuser davantage? Un peu partout en Occident, des foules en colère ont plutôt opté pour l'indignation.Par-dessus le marché! s'inscrit dans ce mouvement collectif de réflexion critique. Issus en partie des mobilisations ayant précédé le sommet du G20 à Toronto, en 2010, les textes de ce recueil décryptent les multiples facettes des rapports socioéconomiques de domination et d'exploitation. Ils traitent de sujets aussi variés que le mouvement Occupy et la question des classes sociales, le rôle économique de l'État d'un point de vue anarchiste ou la logique capitaliste voilée de la poésie slam.Des questions d'hier et d'aujourd'hui pour mieux cerner la réalité sociale et, ultimement, la transformer. Comme l'écrit Francis Dupuis-Déri, « les systèmes de domination actuels ne peuvent pas être éternels ».

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Par-dessus le marché !
Réflexions critiques sur le capitalisme
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Réflexions critiques sur le capitalisme
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Economic Policy1.Marie-Pierre Boucher (dir.), La propriété et ses multiples, coll. « Société », Québec, Nota Bene, 2011. Voir aussi la réédition du livre de Louis Gill, La crise financière et monétaire mondiale. Endettement, spéculation, austérité, Ville Mont-Royal, M éditeur, 2012.
2.Deric Shannon, Anthony J. Nocella II, John Asimakopoulos (dir.), The Accumulation of Freedom : Writings on Anarchist Economics, Édimbourg/Oakland, AK Press, 2012.
3.Yves-Marie Abraham, Louis Marion, Hervé Philippe (dir.), Décroissance versus développement durable : débats pour la suite du monde, Montréal, Écosociété, 2011.
4.Voir le mémoire de Pascal Lebrun déposé en 2012 au département de science politique de l’Université du Québec à Montréal.
5.Professeur adjoint au département de sociologie de l’Université McGill.
6.Notre traduction. Version originale anglaise : « They are the 1 percent. They are the banks, the mortgage industry, the insurance industry. They are the important ones. They need help and get bailed out and are praised as job creators. We need help and get nothing and are called entitled. We live in a society made for them, not for us. It’s their world, not ours. If we’re lucky, they’ll let us work in it so long as we don’t question the extent of their charity.
We are the 99 percent. We are everyone else. And we will no longer be silent. It’s time the 1 percent got to know us a little better. On Sept. 17, 2011, the 99 percent will converge on Wall Street to let the 1 percent know just how frustrated they are with living in a world made for someone else. » Voir <wearethe99percent.tumblr.com/Introduction>.
7.Voir le site de ¡ Democracia Real Ya ! : <www.democraciarealya.es/>.
8.Cette revendication et cette dénonciation étaient principalement l’apanage des mobilisations occidentales ; le « printemps arabe », quant à lui, incarnait avant tout un rejet de régimes dictatoriaux corrompus tandis que le mouvement étudiant chilien se concentrait sur la marchandisation de l’éducation et l’endettement des ménages et que les indignés israéliens visaient le coût de la vie et le déclassement de la classe moyenne.
9.Pour une liste non exhaustive (par exemple, Occupons Québec n’est pas mentionné), voir <en.wikipedia.org/wiki/List_of_Occupy_movement_protest_locations>.
10.Voir Paul Krugman, « We Are the 99.9 % », The New York Times, 24 novembre 2011 ; et Sylvain Cypel, « 99 % contre 1 %, idée de génie », Le Monde, 6 décembre 2011.
11.Voir, entre autres, les travaux de Donatella Della Porta et Mario Diani, Social Movements : An Introduction, Malden, Blackwell, 2006 ; Lilian Mathieu, L’espace des mouvements sociaux, Bellecombe-en-Bauges, Éditions du Croquant, 2012 ; Doug McAdam, Sidney Tarrow et Charles Tilly, Dynamics of Contention, New York, Cambridge University Press, 2001 ; Sidney Tarrow, Power in Movement : Social Movements and Contentious Politics, New York, Cambridge University Press, 1998. L’interprétation des acteurs n’est évidemment pas le seul facteur à prendre en compte pour expliquer l’émergence des mobilisations. Il faut aussi considérer les réseaux sociaux, les ressources, les organisations, la structure des opportunités politiques, etc. Cependant, l’objet de ce chapitre n’est pas d’expliquer l’émergence de Occupy Wall Street, mais d’analyser le sens et les implications de son principal slogan.
12.Voir l’article classique de Snow et al. ainsi que l’évaluation des progrès accomplis depuis : David A. Snow, E. Burke Rochford Jr., Steven K. Worden et Robert D. Benford, « Frame Alignment Processes, Micromobilization, and Movement Participation », American Sociological Review, vol. 51, n° 4, 1986, p. 464-481 ; Robert D. Benford et David A. Snow, « Framing Processses and Social Movements : An Overview and Assessment », Annual Review of Sociology, vol. 26, 2000, p. 611-639.
13.Snow et al., op. cit. Cependant, comme le souligne très justement Lilian Mathieu, « les discours par lesquels les agents donnent sens à leur engagement ne sont pas le préalable à la mobilisation, mais bien une dimension de sa pratique […]. L’alignement des cadres […] apparaît davantage comme un de ses effets. C’est dans et par la participation au mouvement que peut se réaliser une relative homogénéisation des points de vue, projets ou programmes des agents, mais celle-ci ne préexist...
Table of contents
- Couverture
- Titre
- Crédits
- Introduction
- Première Partie : L’économie de marché en question
- Le mouvement Occupy et la question des inégalités : ce que le slogan « Nous sommes les 99 % » dit et ne dit pas
- Financiarisation, crédit et théorie critique du capitalisme avancé
- Karl Polanyi, historien des mondes possibles
- Deuxième partie : L’État et les autres systèmes d’exploitation
- Réflexions anarchistes sur l’exploitation par le capitalisme et par l’État
- L’État, rouage de notre exploitation : le cas russe
- Regards féministes matérialistes sur la pensée de Marx : théoriser ce qui gagne à rester invisible
- Troisième partie : Capitalisme et culture
- Comprendre et repenser le capitalisme par la culture : l’œuvre de Raymond Williams
- Petites mythologies poétiques de l’égalité : systèmes de valeurs et place du poète sur la scène du slam montréalais
- Notes
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