Cahiers V

Charles Hohmann

• Publisher: Books on Demand
• Year: 2022
• Print ISBN: 9783755779582
• eBook ISBN: 9783755772200
• Edition: 1
• Topic: Languages & Linguistics
• Subtopic: Linguistics
• Index: Languages & Linguistics

Wir brauchen einen Resonanzraum für das Abenteuer des Denkens, ein Gefäss für die Gedanken, die uns plötzlich in den Sinn kommen und die uns zunächst noch nicht gehören. Sie sind unerschöpflich und bedrängen uns mit ihrer Sprunghaftigkeit. Manchmal bleiben sie uns fremd, sind trivial oder sie bohren sich wie ein Stachel in unsere Vorstellungswelten. Für den Geist heisst das, sie zu mustern, vielleicht Gefallen an ihnen zu finden oder aber sich ihnen entgegenzustellen. Denn weckten sie nicht den Widerspruch, würde unsere Gedankenpumpe schlicht stillstehen. Und dann sind da noch diese Irrläufer, die wir oft voreilig wegscheuchen. Doch es gilt, genau hinzuhören. Was zunächst als abwegig wahrgenommen wird, kann durchaus Botschaften des Unbewussten enthalten.

1. Ideen

27.07.2020

«Das Schlimmste ist, dass alles Denken zum Denken nichts hilft; man muss von Natur richtig sein, sodass die guten Einfälle immer wie freie Kinder Gottes vor uns dastehen und uns zurufen: Da sind wir!» (Goethe, Eckermann, 24.02.1824)

Im heutigen Sprachgebrauch wird gerne das Denken dem Fühlen als Gegenteil gegenübergestellt – als gäbe es dabei keine Gefühle und umgekehrt. Wie wir bei der historischen Betrachtung aber sehen, gibt es diesen Gegensatz ursprünglich nicht – denken schliesst das Empfinden, das Wahrnehmen mit ein. Das merken wir zum Beispiel, wenn wir an jemanden denken, den wir sehr lieben, oder an jemanden, den wir absolut nicht leiden können: Die begleitenden Gefühle beim Drandenken sind deutlich wahrzunehmen. Und denken ist lösungsorientiert, also direkt mit dem Handeln verbunden, wie beim Vorgang des Überlegens deutlich wird. Das gemeingermanische Verb «denken» gehört mit der Sippe von «dünken» (= den Anschein haben, meinen) zu der indogermanischen Wurzel «*teng-» – empfinden, denken, kennen, wissen, wahrnehmen, erkennen. Denken bedeutet geistig arbeiten, überlegen. Überlegen hat sich ergeben aus immer wieder umdrehen beziehungsweise neu legen, aus einem anderen Blickwinkel betrachten, um zu einem Ergebnis zu kommen. Indem sprachinhaltlich Denken und Fühlen getrennt werden, wird uns suggeriert, wir müssten diese beiden Zustände getrennt voneinander erleben können. Da das nicht möglich ist, empfinden wir eine Art von Inkompetenz, eine Unfähigkeit, gesetzten Massstäben zu genügen.

Zurück zu unserer Betrachtung der Begriffe: Der Gedanke ist folglich das Ergebnis des Denkens – also eine Kombination aus Empfindungen, Einfällen, Wahrnehmungen, Erkenntnissen und so weiter; und das Gedächtnis bezeichnet das Denken an früher Geschehenes und Erfahrenes, die Erinnerung.

06.08.2017

Sie tauchen im Bewusstsein auf wie Wolken am Himmel. Gehören meine Ideen mir? Gehören sie nicht allen? Haben nicht etwa die Ideen anderer dafür Pate gestanden? Eltern, Lehrer, Freunde, Gelesenes, vielleicht sogar Widersacher, alle haben dazu beigetragen, das Substrat gelegt, auf dem die eigenen Ideen gedeihen? Und falls sie wahr sind, in der Annahme, ihnen sei ein solcher Anspruch eigen, dann gehören sie ohnehin allen, denn Wahrheit ist unpersönlich.

03.05.2020

Eine Notatsammlung sollte nicht nur eigene Gedanken enthalten, sondern auch solche aus anderen Quellen, in deren Kontext Erstere entweder entstanden sind oder eine Geistesverwandtschaft aufzeichnen. Nur im Vergleich von Angelesenem und Erdachtem kann ich die verschiedenen noologischen Synthetisierungsprozesse beobachten.

16.03.2020

Weil ich auch später noch in meinen Erinnerungen und Überlegungen wühlen will. Es ist faszinierend, wie sich die eigene Meinung über die Jahre ändert. Vieles bekommt eine andere Tiefe.

Der österreichische Autor Arthur Schnitzler empfand das Tagebuchschreiben als ein «wohltuendes Gefühl, mit jemandem zu plaudern, der einem nicht widersprechen kann», er bezeichnete aber das Tagebuch als «Spucknapf seiner Stimmungen» und Goethe meinte «Jeden Tag hat man Ursache, die Erfahrung aufzuklären und den Geist zu reinigen» (Maximen und Reflexionen).

04.03.2019

Unser Gehirn verarbeitet pro Sekunde etwa 400 Milliarden Schaltimpulse. Davon sickern rund 2000 der verarbeiteten Informationen zum Bewusstsein durch – eine Art Destillat oder ein repräsentativer Querschnitt. Das entspricht einem Verhältnis von 400 Milliarden zu 2000. Ca. 60 000 Ideen sollen täglich durch unseren Kopf gehen und gar manchen Reigen tanzen. Aus 100 Milliarden Neuronen geboren, jedes 10 000-fach mit seinem Nachbarn verbunden, also mehr interaktive Verbindungen als Himmelskörper im Weltall. Die Informationen, die in unser Bewusstsein sickern, sind Schlussfolgerungen von etlichen spezialisierten Mechanismen. Manche sammeln Sinnesinformationen aus der Welt, andere analysieren und bewerten sie, prüfen Ungereimtheiten, füllen Lücken aus (dichten oft willkürlich hinzu und spekulieren) und versuchen zu ermitteln, was das alles zu bedeuten hat (Vasanta, 2007, S. 114). Und niemand scheint sich Gedanken darüber zu machen. Es gehört zu den unbedachten und ungenannten Selbstverständlichkeiten des Menschseins, ausser der neuronale Reigen mutiert zum Veitstanz. Dann wird der oder die Betreffende pharmakologisch oder physisch aus dem Gemeinwesen ausgeschlossen.

04.07.2020

Das Fragment, nicht die Abhandlung kommt der Wirklichkeitserfahrung am nächsten. Das Fragment setzt sich immer mehr durch als der angemessenere, wahrere Ausdruck, dies unter anderem wegen des Verlusts des Glaubens an die philosophischen Systeme. «Sinn oder Bedeutung können wir in der reinen Soheit des Territoriums nur durch Fragmentierung schaffen, denn Bedeutung heisst hindeuten, und hindeuten ist Zweiheit. Das ist der Prozess der Symbolisierung. Eine Landkarte, jedes Symbol entsteht durch Grenzziehung, durch Teilung.» (Wilber, 1996, S. 236) Dieser Akt der Symbolisierung geschieht aber im Unbewussten, weshalb Levi-Strauss das Unbewusste als den Ort des Symbolischen definiert und Jacques Lacan behauptet, es sei strukturiert wie eine Sprache. Dies, weil unsere Wörter und Symbole zutiefst dualistisch sind und Dualität dazu führt, dass etwas unbewusst wird (nach Wilber, 1996, S. 236). Und über dieses Unbewusste sagt Fromm, dass es stets «den ganzen Menschen mit all seinen Möglichkeiten für Licht und Dunkelheit repräsentiert; es enthält stets die Grundlagen für die verschiedenen Antworten, die der Mensch auf die Frage des Lebens geben kann. (…) Das Unbewusste ist der ganze Mensch – abzüglich des Teils, der seiner Gesellschaft entspricht.» (Fromm, 1972, S. 135)

05.03.2019

Die Menschheit als Ganzes scheint ähnlich zu funktionieren wie das einzelne Gehirn. Offenbar findet jedes Neuron seinen Gegenpart in einem anderen, jeder Neuronenverband in einer Gesellschaftsstruktur, sodass Menschengruppen wie von einem Übergehirn gesteuert agieren. Eine solche Idee ist nicht neu. Bereits Hobbes bezeichnete in seinem Leviathan den Staat als «künstlichen Menschen», der wie eine Maschine aus einzelnen Teilen zusammengesetzt ist. Eine solche Idee des Staates als Agglomerat von einzelnen Körpern mag auf den ersten Blick weit hergeholt sein, aber wenn wir bedenken, wie sich die Gehirne der Massen synchronisieren können, sei es auf Popkonzerten, wo alle unisono laut und mit denselben rhythmischen Bewegungen ihre Phrenesie austoben, oder uns Heere vorstellen, deren Soldaten einander befeuern, um in verbundener Eintracht für das Vaterland in den Tod zu gehen. Ob sich Gehirnzellen synchronisieren oder interpersonell Gehirne gleichschalten, der Unterschied ist kein qualitativer, sondern ein quantitativer: «[A]ll unsere inneren Rhythmen lassen sich auch gruppendynamisch synchronisieren. Denselben Stimuli ausgesetzt, gleichen sich innerhalb einer Gruppe Atmung und Herzfrequenzen aneinander an, wir werden wie quasi ein Körper in einem Raum.» (Schrott & Jacobs, 2011, S. 317) Wir werden an Spinozas Begriff des «conatus» erinnert, des Bestrebens nach Erhaltung des eigenen Seins, dem alle Mitglieder der organisierten Gesellschaft, die wir menschlichen Körper nennen, unterworfen sind. Dieser Einklang hat seinen Ursprung in unseren Spiegelneuronen. Deren Rolle in Menschengruppen erläutern die Neurophilosophen Rizzolatti und Sinigaglia: «Das unmittelbare Verstehen in erster Person der Emotionen der anderen, das vom Spiegelneuronenmechanismus ermöglicht wird, ist … die notwendige Voraussetzung für das empathische Verhalten, das einem Grossteil unserer interindividuellen Beziehungen zugrunde liegt.» (Rizzolatti & Sinigaglia, 2008, S. 191) Es sei nebenbei bemerkt, dass Hobbes’ Überzeugung, dass der Mensch sich von Natur aus nicht durch Wohlwollen charakterisiert, unter diesem Aspekt obsolet wird. Anstatt «homo homini lupus» müsste es wohl heissen «homo homini speculum». Ebenfalls fragwürdig wird Schopenhauers Konzept des «Willens», und jene Überzeugung, dass der Mensch dieses unvernünftige, böse Prinzip durch moralisches Handeln und Mitleid, also durch «Willensverneinung» überwinden muss, denn der Mensch ist von Natur aus aufgrund des Spiegelneuronenmechanismus empathisch veranlagt.

Die Tatsache, dass der Resonanzmechanismus der Spiegelneuronen präreflexiv ist, erklärt, warum Menschenmassen unter Umständen gegen jede Einsicht Rattenfängern folgen und auch, warum Individuen, ohne sich dessen bewusst zu werden, sich deren Gefolge annähern und plötzlich auch in deren Gleichschritt fallen. Während die Vernunft in einer Anfangsphase vielleicht noch hätte «einschreiten» können, ist sie spätestens dann überrumpelt. Forscher am University College London (UCL) konnten kürzlich nachweisen, dass unser Gehirn in diesem Stadium blind gegen jedes Gegenargument wird und wir nicht mehr in der Lage sind, unsere Meinung zu ändern (Max Rollwage et al., 2020). Spätestens dann aber dürfte Hobbes Bild des wölfischen Menschen wieder seine Berechtigung finden.

06.08.2017

Gedanken gleichen Schmetterlingen. Wir brauchen die Schmetterlingsnetze der Sprache, um sie einzufangen. Das Wort aber tötet sie in gewisser Weise. Wir können die Schönheit der Wortschöpfungen nur mehr als Formaldehydkonserve oder als in einem Schaukasten aufgespiesste Leiche eines einst flatternden Wesens betrachten. Erwin Schrödinger braucht die Metapher des Seidenspinners, um dasselbe Phänomen zu beschreiben: «[D]ie Ausprägung des Gedankens in das mittelbare und merkbare Wort gleicht der Arbeit des Seidenspinners. Erst durch diese Formung erhält der Stoff seinen Wert. Aber am Licht des Tages erstarrt er, wird ein Fremdes, nicht mehr Formbares. Wir können damit denselben Gedanken zwar leichter und nach Wunsch zurückrufen, aber wir können ihn vielleicht nie wieder in derselben Ursprünglichkeit erleben wie vorher. Darum bleiben die letzten und tiefsten Erkenntnisse immer voce meliora.» (Schrödinger, 1963, S. 22) In seinem Dialog Phaidros erfahren wir von Platon, dass der ägyptische König Thamus Vorbehalte gegen die Erfindung der Schrift durch Theut hatte, denn er bemerkte: «Von der Weisheit bringst du deinen Lehrlingen nur den Schein bei.» Und im 2. Korintherbrief lesen wir: «Der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.» Diesem Mangel unterliegt auch die bildende Kunst. Es war Leonardo da Vinci, der mit dem Begriff componimento inculto seinen Versuch beschrieb, die erstarrte Form in der Malerei zu überwinden. Die Form ist nichts anderes als das Produkt eines illusorischen Moments, ein Standbild, das mit dem Wandel des Wirklichen inkommensurabel bleibt. Deshalb kann authentische künstlerische Form nie abgeschlossen sein und muss immer auch ihre Selbstzerstörung oder Dekonstruktion mitthematisieren. Bei Leonardo waren es das stetige Ändern seiner Kompositionen – wie dies dank der infraroten Reflektografie nachgewiesen werden konnte –, seine unvollendeten Werke sowie seine Abneigung gegen den formalen Perfektionismus.

03.04.2018

Mühsam, verklumpten Ideen ihre ursprüngliche Form wiederzugeben. Diese Klumpen erinnern an die Mistkugeln des altägyptischen «Cheper», die Sphären, die der Mistkäfer aus vegetarischem Dung rollte. Vergraben dienten sie ihm als Nahrungsquelle, die er natürlich wieder zerlegen musste. Doch hier stellt sich wieder das Huhn-Ei-Problem. Verklumpen sich die Ideen oder entstehen sie erst aus der amorphen Masse? Die Frage hat auch eine theologische Dimension. Die Mistkugel, die der Skarabäus vor sich herrollt, stand im alten Ägypten für die göttliche Sonne, aus der die Welt entstand. Ideen als göttliche Funken? Heute denkt man eher an Sisyphus, der das Sinnlose vor sich herschiebt.

04.04.2018

Die Gedanken sind der grösste Feind des Magens und der Sexualität.

09.04.2018

Kämpf nicht dagegen an, wehr dich nicht, betrachte nur das vorübergehende Schauspiel deiner Gedanken. Lass sie einfach in dein Bewusstsein hinein und wieder hinaus wandern. Den einen oder anderen kannst du zum Verweilen einladen. Auch darunter verstehe ich Freiheit.

18.04.2018

Das Gehirn, eine Gedankenpumpe (Valentino Braitenberg), die fortwährend etwas aus der Tiefe nach oben schöpft, das sonst niemand registrieren würde. «Meistens ist es mit Gefahrenabwehr beschäftigt, doch wenn es uns gelingt, das Gehirn in den Default-Modus zu schalten und die Hirnwellen einen sanft wogenden Ozean niederfrequenter Wellen bilden, können aus ihm Lichter hochfrequenter Aufmerksamkeitswellen herausragen, (…) ein Hirnwellenmeer der Leere, aus dem vereinzelt Felsen der absoluten und interesselosen Aufmerksamkeit herausragen. (…) Zen-Buddhisten koppeln die vorderen von den hinteren Hirnarealen ab und trennen dadurch die Sinneswahrnehmungen von ihrer Bedeutung. Es gelingt ihnen also, die Welt bedeutungsleer zu machen und sie in ihrem Sosein zu betrachten: unaufgeregt, funktionslos und objektiv.» (Birbaumer & Zittlau, 2018, S, 15–18)

12.05.2020

Wir brauchen einen Resonanzraum für das Abenteuer des Denkens, ein Gefäss für die Gedanken, die uns plötzlich kommen und die zunächst noch nicht uns gehören. Sie sind unerschöpflich und bedrängen uns mit ihrer Sprunghaftigkeit. Manchmal bleiben sie uns fremd, dann sind sie wiederum trivial, oder sie bohren sich wie ein Stachel in unsere Vorstellungswelten hinein. Für den Geist heisst es, sich ihnen entgegenstellen, sie mustern und entweder Gefallen an ihnen finden oder sie wegscheuchen. Doch das gelingt kaum, denn hätten wir den Widerspruch nicht, unsere Gedankenpumpe würde stillstehen. In seiner Schrift Sic et non beschäftigt sich Abälard mit den Widersprüchen in der Bibel und sieht den Zweifel als Antrieb für Forschung und Erkenntnis.

15.05.2020

Manchmal stossen wir auf Beobachtungen, die unsere Denkweise verändern. Zeitweilig passiert das Gegenteil: Wir stellen fest, dass unsere gegenwärtige Auffassung die Bedeutung einer früheren Beobachtung verändert. Manchmal, wenn wir Glück haben, führt die Neubewertung einer Beobachtung zu einer Fokussierung unseres Denkens (nach Damasio, 2005, S. 223). Es kommt aber auch bei regelmässig abwechselnder Beschäftigung mit zwei verschiedenen Gedankenkreisen vor, «dass in demselben Intellekt lange Schlussketten fast ohne Kontakt nebeneinander herlaufen. Die Herstellung des Kontakts (die nicht selten zu wichtigen neuen Erkenntnissen führt) hat dann einen sehr ähnlichen Charakter wie der rege Gedankenaustausch zwischen zwei verschiedenen Individuen.» (Schrödinger, 1963, S. 56) Wundersam dabei ist unsere Fähigkeit, aus Ideen Ideen höherer Ordnung zu gewinnen und Hierarchien zu bilden. Spinoza spricht in diesem Zusammenhang von der «Idee von Ideen». Die Vorstellung der Rekategorisierung von Ideen finden wir auch in den Schriften von Platon und Aristoteles.

27.04.2018

«Wenn man lange genug gegen jemanden oder gegen etwas denkt, wird man ein Gefangener dieses Denkens und liebt diese Knechtschaft schliesslich.» (Emil Cioran)

12.05.2018

«Barthes’ lebenslanges Interesse am Phänomen der Leere, des Neutralen und Bedeutungslosen ist wohl erst vor dem Hintergrund der nicht enden wollenden Erzeugung von Sinn zu verstehen. Der Semiologe lebt von der unaufhörlichen Zeichenproduktion der Gesellschaft, aber im gleichen Augenblick, in dem er die Machenschaften des Sinns aufdeckt, entwirft er auch die Utopie eines Nullpunkts: eines Ortes, an dem der Lärm der Botschaften vorübergehend zum Stillstand käme, ohne dass dieser Stillstand selbst sogleich wieder die Form einer Botschaft annehmen würde.» (Peter Geimer: «Der gute Wein und die Machenschaften des Sinns», NZZ, 07.11.2015) Das will auch der Meditierende.

12.05.2018

Was treibt meine Gedankenpumpe an? Es ist die Verwunderung vor den Wundern der Existenz und deren vielen unlösbaren Widersprüchen. Es sind gerade diese Unwägbarkeiten, die unser Denken beflügeln. Es ist auch die Abscheu vor jener oberflächlichen Weltbetrachtung und Reduktion des Menschlichen auf ein paar Erklärungen der Allwissenden. Heute griff ich aus purer Lust und Launigkeit in mein Büchergestell und zog blindlings ein Bändchen heraus: Pascals Gedanken. Ich schlug eine beliebige Seite auf und las: «Die ganze sichtbare Welt ist nur ein unscheinbarer Strich im weiten Kreis der Natur. Keine Idee reicht an sie heran, wir können unsere Gedankenbilder noch so sehr über die vorstellbaren Räume hinaus ausweiten, wir bringen doch nur Atome im Vergleich zu den wirklichen Dingen hervor. (…) Wenn der Mensch zu sich selbst zurückgekehrt ist, soll er bedenken, was er ist im Vergleich zu dem, was ist, er soll sich als Verirrter betrachten, und er soll von dieser kleinen Kerkerzelle aus, wo er seine Heimatstadt gefunden hat – ich meine das Universum –, es lernen, die Erde, die Königreiche, die Städte, die Häuser und sich selbst nach ihrem richtigen Wert zu schätzen. Was ist denn ein Mensch im Unendlichen.» (Pascal, 1997, S. 130–140; 199/72) Ich blättere weiter und lese: «Daher glaube ich, dass es Triebfedern in unserem Kopf gibt, die so angeordnet sind, dass man, wenn man die eine berührt, auch die entgegengesetzte berührt.» (Pascal, 1997, S. 328–329; 519/70) Hier klingt zunächst Heraklit (544–483 v. Chr.) an, der im Kampf der Gegensätze die Antriebskraft aller Entwicklung sieht, wobei er einräumt, dass allen Veränderungen in der Natur eine harmonische göttliche Ordnung zugrunde liegt, die er als Weltvernunft («Logos») begreift. Gemäss Jakob...

Table of contents

• Inhaltsverzeichnis
• Vorwort
• 1. Ideen
• 2. Erkenntnis
• 3. Meditation
• 4. Existenz
• 5. Der Andere
• 6. Die Gesellschaft / Geschichte
• 7. Die Liebe
• 8. Erziehung
• 9. Die Psyche
• 10. Träume
• 11. Verstand
• 12. Gefühle
• 13. Metaphysik
• 14. Spiritualität
• 15. Das Alter
• 16. Der Tod
• 17. Der Krieg
• 18. Sprache
• 19. Lesen
• 20. Zweisprachigkeit
• 21. Schreiben
• 22. Literatur / Dichtung
• 23. Musik
• 24. Bildende Kunst
• Bibliografie
• Impressum