Muhammad dans les Saintes Ecritures du Monde

Abdul Haq Vidyarthi, M. Taslim-ul-Mahmoud.

• Publisher: eBookIt.com
• eBook ISBN: 9781934271964
• Topic: Theology & Religion
• Subtopic: Religious Biographies

Cette œuvre érudite unique du Maulana Abdul Haq Vidyarthi, entièrement révisée et remodelée, présente les prophéties à propos de l'avènement du Saint Prophète Muhammad dans les diverses Saintes Ecritures du monde. L'auteur prouve que les Ecritures de toutes les nations prédisent l'avènement du Saint Prophète. Il a traité des Ecritures hindouistes, bouddhistes, hébraïques et chrétiennes séparément. La traduction littérale du texte a été réalisée par des savants de la religion en question. Le premier tome de cette nouvelle édition traite des prophéties à propos du Saint Prophète Muhammad dans la Bible. Le second tome, consacré aux prophéties en lien avec le Saint Prophète dans les Ecritures hindouistes, bouddhistes et zoroastriennes sera publié ultérieurement.

PARTIE 1

MUHAMMAD DANS LES SAINTES ECRITURES JUIVES (L’ANCIEN TESTAMENT)

CHAPITRE 1

LES PREMIERS PROPHETES

1. Les prophéties dans le Livre d’Adam

« Alors quand Je l’ai fait complet et insufflé en lui de Mon esprit, prosternez-vous pour lui rendre obédience. »⁴⁴

D’après les commentateurs de la Bible, la signification du nom Adam en langue hébraïque est « argile rouge » ou quoi que ce soit de rouge, et Adam fut ainsi nommé en raison de sa création d’à partir d’argile rouge, ou bien parce qu’il était de couleur rouge. Dans le premier Livre de Moïse, nous lisons :

« Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. »⁴⁵

Le Qur’an dit aussi :

« La ressemblance de Jésus auprès d’Allah est vraiment comme la ressemblance d’Adam. Il l’a créé de la poussière, ensuite Il lui dit : Sois, et il fut. »⁴⁶

Le nom hébreu « Adam » est à proprement parler un nom commun dénotant l’humanité.⁴⁷ Un autre nom d’Adam tel que donné dans la Bible est Enosh, ce qui signifie « misérable » ou « affligé ». Ce nom, soutiennent les Juifs et les Chrétiens, fut donné à Adam après qu’il ait « désobéi au Seigneur ». En réalité, ce mot est dérivé de la racine arabe ins signifiant « homme ». Le troisième nom d’Adam donné dans la Torah est ish, ce qui veut dire « maître » ou « seigneur », ce nom ayant été donné à Adam lorsqu’il devint le seigneur de son épouse. Ces trois noms racontent l’histoire tout entière d’Adam telle que narrée dans la Bible. Les érudits d’aujourd’hui traitent néanmoins l’histoire d’Adam et Eve et de leur expulsion du jardin d’Eden comme une allégorie seulement. Adam représente l’humanité, le jardin est ce monde, et Eve symbolise la passion animale, la façon par laquelle Satan attaque l’humanité.

Adam et la Bible

Il n’existe pas d’Ecritures séparées d’Adam dans les collections bibliques. Ce que le Prophète Moïse dit à propos d’Adam n’est pas non plus rencontré sous sa forme véritable. L’histoire d’Adam et Eve est exactement comparable aux autres contes bibliques. Nul doute, les Juifs possèdent un livre connu comme le « Livre d’Adam et Eve », mais il appartient à une catégorie d’Ecritures apocryphes, et fut probablement rédigé deux cents ans avant le Christ. Dans ces circonstances, quand un livre d’Adam n’est pas trouvé dans la Bible, ni que de quelconques Ecritures authentiques séparées ne sont disponibles, il est hautement impossible de donner les mots exacts du Prophète Adam prophétisant l’avènement de nôtre Saint Prophète. Nos amis chrétiens ont toutefois essayé de créer certaines prophéties à partir de l’histoire d’Adam telle que narrée dans la Bible et de les appliquer à Jésus. Ils considèrent Jésus comme le second Adam, et interprètent l’histoire d’Adam et Eve comme la mission de Jésus-Christ. Ils tiennent Adam pour responsable de la chute de l’homme, et prétendent que Jésus, par le truchement de la rédemption, sauva l’humanité et la délivra de cette dégradation.

Le verset de la Bible dans lequel Dieu maudit le serpent (Satan) pour avoir trompé Adam et lui dit :

« Je mettrai de l’inimitié entre toi et la femme, et entre ta descendance et sa descendance ; il meurtrira ta tête, et tu meurtriras son talon. »⁴⁸

est considéré par les Chrétiens comme une prophétie. Il est dit que Jésus-Christ s’offrit en sacrifice et emporta le fardeau tout entier des péchés de l’humanité. Ainsi, il tua Satan, se débarrassa du péché, et accomplit cette prophétie d’Adam. Mais lorsque nous nous penchons sur les Evangiles, nous découvrons que ce qui eut lieu de fait est l’exact contraire. Le Christ ne pouvait écraser ni meurtrir la tête du diable, plutôt le diable demeura tout le temps parmi les disciples de Jésus, et ne cessa de les ennuyer. Pierre, qui était le roc sur lequel l’Eglise du Christ fut construite et à qui furent donnés les clefs du royaume des cieux, fut appelé Satan par le Christ lui-même, et le vit comme une offense faite à lui-même.⁴⁹ Similairement, Satan ennuya le Christ à travers Paul, et à travers Judas Iscariote que Jésus appela démon,⁵⁰ lui qui fit pendre le Fils de Dieu. Ceci prouve que le Christ ne tua pas Satan, non plus qu’il n’éradiqua le péché. La doctrine de l’expiation a donné en revanche une libre licence au péché. Après une croyance en l’expiation, un péché ne reste plus un péché. L’on peut attribuer tout ce que l’on veut à Dieu Lui-même, non, l’on peut même mentir pour déverser Sa gloire, comme St Paul le disait :

« Et si par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour Sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme un pécheur ? »⁵¹

Ce n’est pas un péché d’appeler des saints prophètes de Dieu des voleurs et des brigands⁵², il s’agit plutôt d’une croyance religieuse. St Paul dit :

« … mais là où le péché augmentait, la grâce abondait d’autant plus. »⁵³

En un mot, Jésus ne pouvait écraser la tête du serpent ni extirper le péché ; en revanche, le serpent, par l’intermédiaire de Judas Iscariote, meurtrit le talon du Fils de Dieu lui-même.

Cette prophétie, cependant, s’applique fort à propos au Saint Prophète Muhammad qui purifia ses disciples à un degré tel qu’ils se mirent à haïr le diable et toute mauvaise action. La boisson, le jeu, l’adultère, le mensonge et tout autres vices furent complètement déracinés de parmi les disciples du Saint Prophète, et ils devinrent les incarnations de la vertu et de la piété. L’Islam devint cher à leur cœur, et ils abhorrèrent l’incroyance et la transgression, comme le Saint Qur’an le dit :

« Mais Allah vous a fait aimer la foi et l’a rendue attrayante à vôtre cœur, et Il a rendu détestable à vos yeux l’incroyance et la transgression et la désobéissance. Tels sont ceux qui sont bien-guidés. »⁵⁴

Quand les gens se mettent à aimer la vertu et la droiture, et à détester la désobéissance et la violation de la religion, alors et alors seulement peut-il être dit que la tête de Satan est écrasée et que le péché est déraciné. Les suggestions et les incitations du diable cessent alors de les tourmenter. Dieu parle de tels hommes dans le Saint Qur’an dans les termes suivants :

« Voilà un droit chemin avec Moi. Quant à Mes serviteurs, tu (le diable) n’as nulle autorité sur eux. »⁵⁵

Cette prophétie d’Adam concerne donc le Saint Prophète Muhammad, et non Jésus-Christ comme l’affirment les Chrétiens.

Le propre témoignage de Jésus-Christ

Jésus lui-même a affirmé que cette prophétie d’Adam référait au Saint Prophète Muhammad puisqu’il a dit :

« Ces choses, je vous les ai dites tant que je suis encore parmi vous. Mais le Con...

Table of contents

• eBook Cover
• Title Page
• AVANT-PROPOS
• INTRODUCTION
• DEUX TYPES DE TEMOIGNAGE DE LA VERITE DU SAINT PROPHETE
• PARTIE 1
• PARTIE 2
• Footnotes