Auch wenn der politische Islam nur ein Aspekt des Islam darstellt, ist er häufig DAS Thema in unseren Medien: Wie steht er zu Zwangsehen? Erlaubt er die Anwendung von Gewalt? Wodurch werden Jugendliche radikalisiert? Sind Islam und Menschenrechte miteinander vereinbar? Die Islamwissenschaftlerin Christine Schirrmacher erläutert fundiert die geschichtlichen, religiösen und politischen Hintergründe der Thematik und zeigt den gesellschaftlichen Anspruch des politischen Islam auf.

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1 Vgl. die Nachzeichnung der Debatte bei: Klaus Spenlen (Hg.). Gehört der Islam zu Deutschland? Fakten und Analysen zu einem Meinungsstreit. Düsseldorf, 2013
2 Da innerhalb der islamischen Religionsgemeinschaft keine offizielle Mitgliedschaft existiert, kann eine Zugehörigkeit zum Islam nicht statistisch erfasst werden.
3 Die Lage der ersten Zuwanderergeneration schildert eindrücklich Michael Richter. Gekommen und geblieben, Deutsch-Türkische Lebensgeschichten. Hamburg, 2003
4 Diese Zahl nennt Günther Lachmann. Tödliche Toleranz. Die Muslime und unsere offene Gesellschaft. München, 2. Aufl. 2005, S. 23
5 Zur Beschreibung der einzelnen Gruppierungen s. etwa Ina Wunn. Muslimische Gruppierungen in Deutschland. Ein Handbuch. Stuttgart, 2007
6 Vgl. die Nachzeichnung der Konfliktlage bei Bärbel Beinhauer-Köhler; Claus Leggewie. Moscheen in Deutschland. Religiöse Heimat und gesellschaftliche Herausforderung. München, 2009
7 G. Lachmann. Tödliche Toleranz, a. a. O., S. 49
8 Vgl. etwa die Schilderung der Biografien einzelner Jihadisten, die an Anschlägen in Europa beteiligt waren, bei Souad Mekhenet, Claudia Sautter, Michael Hanfeld. Die Kinder des Dschihad. Die neue Generation des islamistischen Terrors in Europa. München, 2006
9 Vgl. Julia Gerlachs sehr lesenswerte Studie über die Herausbildung einer äußerlich »modern« erscheinenden, jedoch von konservativ bis politischen Werten geprägten muslimischen Jugendkultur: Julia Gerlach. Zwischen Pop und Dschihad, Muslimische Jugendliche in Deutschland. Bonn, 2006
10 So etwa Johannes Kandel. Islamismus in Deutschland, Zwischen Panikmache und Naivität. Freiburg, 2011, S. 68
11 Vgl. die detailliert nachgezeichnete frühe Geschichte der Muslimbruderschaft bei Robert Mitchell. The Society of Muslim Brothers. London, 1969
12 Vgl. dazu etwa Shammai Fishman. Fiqh al-Aqalliyyat: A Legal Theory for Muslim Minorities, Research Monographs on the Muslim World, Series No. 1, Paper No. 2. Washington, 2006, S. 1–18 http://www.hudson.org/content/researchattachments/attachment/1148/20061018_monographfishman2.pdf
13 MENA: Middle East and North Africa
14 So Motaz al-Khateeb mit Verweis auf ʿAbd al-Razzaq ʿId: al-Khateeb Motaz. Yusuf al-Qaradawi as an Authoritative Reference (Marji‘iyya), in: Jakob Skovgaard-Petersen; Bettina Gräf (Hg.). Global Mufti, The Phenomenon of Yusuf al-Qaradawi. London 2009, S. 85–108, hier S. 86
15 http://www.qaradawi.net, http://www.islamonline.net (in englischer und arabischer Sprache) und http://www.onislam.net (10. 04. 2012)
16 So Jörb Schlabach. Scharia im Westen. Muslime unter nicht-islamischer Herrschaft und die Entwicklung eines muslimischen Minderheitenrechts für Europa. Berlin, 2009, S. 116
17 Etwa von Nadiah Wardeh: Yusuf al-Qaradawi and the »Islamic Awakening« of the late 20th century. M. A. Thesis der McGill University. Montreal 2001, S. ii
18 Yusuf al-Qaradawi. Does Inability to treat Wives equally prohibit Polygamy? 27/July/2004. http://www.onislam.net/english/ask-the-scholar/family/polygamy/170404.html (10. 04. 2012)
19 Yusuf al-Qaradawi. al-halal wa-’l-haram fi ’l-islam. Kairo, 1960, S. 237
20 Mariella Ourghi. Muslimische Positionen zur Berechtigung von Gewalt. Einzelstimmen, Revisionen, Kontroversen. Würzburg, 2010, S. 109
21 Mostafa Al-Khateeb. Hudud (Penalties) in Contemporary Legal Discourse. A Review of Sheikh Qaradaw...
Inhaltsverzeichnis
- Umschlag
- Titel
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- VORWORT
- TEIL I | ISLAM IN DEUTSCHLAND
- TEIL II | ISLAM UND RECHTSSTAATLICHKEIT
- TEIL III | ISLAM UND FREIHEITSRECHTE
- Anmerkungen
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