Jean Amérys Ethik der Erinnerung
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Jean Amérys Ethik der Erinnerung

Der Körper als Medium in die Welt nach Auschwitz

  1. 448 Seiten
  2. German
  3. PDF
  4. Über iOS und Android verfügbar
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Jean Amérys Ethik der Erinnerung

Der Körper als Medium in die Welt nach Auschwitz

Über dieses Buch

Zu seinem 100. Geburtstag am 31. Oktober 2012: Jean Amérys phänomenologische Ethik als Äquivalent zu Adornos AuschwitzDiskurs.Mit seinem AuschwitzDiskurs legt Jean Améry (1912-1978) der westdeutschen Nachkriegsliteratur und Erinnerungskultur ein einzigartiges Fundament. Er schreibt über Auschwitz wie über ein Phänomen, das nur über die körperliche Erinnerung der jüdischen NaziOpfer an die erlebte Vernichtung erfasst werden kann. Seine Werke entfalten eine philosophische Theorie der Moral nach Auschwitz, eine Ethik der Erinnerung.Sylvia Weiler untersucht diese Ethik erstmalig in ihren phänomenologischen Bezügen anhand aller EssayBände Jean Amérys, die zwischen seinem Eintritt in den westdeutschen Literaturbetrieb 1966 und seinem Freitod 1978 entstanden sind. Zudem vollzieht sie die Genese dieser Ethik vor dem Hintergrund der Ideengeschichte des 20. Jahrhunderts nach, wozu sie sämtliche Arbeiten aus dem AméryNachlass auf ihren erinnerungspolitischen Gehalt hin analysiert: jene Texte, die er zur Zeit seiner schriftstellerischen Anfänge im Wien der dreißiger Jahre schrieb und jene aus dem unmittelbaren Nachkrieg. Die Einzig und Neuartigkeit von Amérys Erinnerungsdiskurs verdeutlicht ein Vergleich mit dem AuschwitzDiskurs Theodor W. Adornos, der als philosophischer Begründer der Nachkriegsliteratur gilt.

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Inhaltsverzeichnis

  1. Umschlag
  2. Titel
  3. Impressum
  4. Inhalt
  5. I. Einführung
  6. II. Die soziokulturellen Hintergründe von Hans Mayers Politisierung im Jahre 1934
  7. III. Die Ursprünge von Jean Amérys phänomenologischem Auschwitz-Diskurs in der Philosophie der Zwischenkriegszeit. Untersuchu gen zum Jugendroman »Die Schiffbrüchigen«
  8. IV. Die Genese von Jean Amérys Ethik der Erinnerung 1945-1949
  9. V. Jean Amérys Ethik der Erinnerung
  10. VI. Schlusswort
  11. Anhang