In der Literatur der deutschen Romantik wird die jüdische Mystik auch von christlichen Autoren wie Novalis, F. Schlegel, Brentano, Arnim und E.T.A. Hoffmann entdeckt. Während die Kabbala bei Theologen und Philosophen der Romantik als religiöse Urlehre der Menschheit und als Brücke zwischen rabbinischer Tradition und Christentum galt, fasziniert sie die Literaten als esoterische jüdische Zauber- und Geheimlehre sowie als Trope einer die Rationalität und die Autorenintentionen übersteigenden, magischen Eigenmächtigkeit von Sprache und Schrift.

Häufig gestellte Fragen

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Information

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Thema

History

Thema

Jewish History

Inhaltsverzeichnis

Vorwort
Zur Geschichte der christlichen Kabbala
Mendelssohn und die Kabbala
Kabbala in Salomon Maimons Lebensgeschichte
Samuel David Luzzatto, ein antikabbalistischer Romantiker
Golem, Adam oder Antichrist – Kabbalistische Hintergründe der Golemlegende in der jüdischen und deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts
Die Kabbala als Trope im ästhetischen Diskurs der Frühromantik
Theoretischer Hintergrund für die Rezeption der Kabbala in der Romantik. Am Beispiel von Novalis: Die Lehrlinge zu Sais
»Gewisse Zauberbilder der jüdischen Kabbala« – Zur Aneignung kabbalistischer Stoffe bei Achim von Arnim und Clemens Brentano
Kabbalistische Signaturen. Sprachmagie als Brennpunkt romantischer Imagination bei E. T. A. Hoffmann und Achim von Arnim
Kabbalistische Einflüsse bei Friedrich Hölderlin?
Kabbala und Kabbalistik in der Volksliteratur
Autoren des Bandes
Personenregister