Das gegen »Kahlheit der Aufklärung« (Hegel) gerichtete religiöse Interesse vieler Autoren der deutschen Romantik an Naturphilosophie, Magie und Pantheismus, an mystischer Sprachtheorie und Symbolik, an Theogonie und Kosmogonie lässt sie die Kabbala wiederentdecken. Die jüdische Mystik wird zur religiösen, philosophischen und künstlerischen Inspirationsquelle, aber auch zum Gegenstand wissenschaftlicher und weltanschaulicher Auseinandersetzung bei jüdischen und besonders christlichen Romantikern. Der bislang so gut wie nicht erforschte Zusammenhang und die Wechselbeziehungen von Kabbala, Wissenschafts-, Literatur- und Geistesgeschichte der Romantik waren 1991 Thema von zwei interdisziplinären Tagungen an der Universität Kassel und der Hebräischen Universität Jerusalem.

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Inhaltsverzeichnis

Vorwort
Kabbala in der deutschen Romantik. Zur Einleitung
I. Prädispositionen und Vorgeschichte
Schriftspekulationen und Sprachutopien in Antike und früher Neuzeit
Gnosis and Judaism in 19th Century Christian Thought
Einführende Bemerkungen zu Schelling und Rosenzweig
II. Christliche Kabbala. Theosophie. Philosophie
Das immanente Ensoph. Der kabbalistische Kern des Spinozismus bei Jacobi, Herder und Schelling
Zimzum bei Schelling
Kabbala und Medizin der Romantik: Gotthilf Heinrich Schubert
“Die Buchstaben haben...ihre Wurzeln oben”. Scholem und Molitor
III. Kabbalisten und jüdische Romantiker
Friedrich Wilhelm Schelling and the New Thinking of Judaism
The Baal Shem of Michelstadt. Mesmerism and Cabbala
On Kabbala and Myth in Germany in the 19th Century: Isaak Bernays
Meyer Heinrich Hirsch Landauer – Eine Brücke zwischen Kabbala und aufgeklärtem Judentum
IV. Wissenschaft des Judentums
Halevi and Maimonides as Representatives of Romantic versus Rationalistic Conceptions of Judaism
Peter Beers Blick auf die Kabbala
Wissenschaft des Judentums und Kabbala
Personenregister