Die komparatistische Studie unternimmt es erstmalig, Geselligkeit als soziale und diskursive Praxis zu bestimmen, indem sie die sozialen Konstellationen und kommunikativen Verfahren beschreibt, die gesellige Situationen kennzeichnen. Sie zeigt, dass sich grundlegende Prinzipien geselliger Interaktion schon in der mittelalterlichen Literatur ausbilden und dann im Verlauf ihrer literarischen Geschichte je neu konfiguriert werden. Die zentrale These lautet, dass literarische Entwürfe von Geselligkeit nicht ohne spezifische Ordnungsmuster auskommen können. Diese zeigen sich im Bereich der sozialen Interaktion z.B. als gesellige Spielregeln ebenso wie in der narrativen und disputativen kommunikativen Praxis. Im Zentrum der Untersuchung stehen neben Beispielen aus der mhd. Artusepik (Hartmanns Iwein, Strickers Daniel, Heinrichs von dem Türlin Crône) vor allem zwei Texte Giovanni Boccaccios (der frühe Prosaroman Il Filocolo und das Decameron), an denen sich brennpunktartig Kontinuitäten und Brüche literarischer Geselligkeitsentwürfe zwischen Mittelalter und Früher Neuzeit aufzeigen lassen. Exemplarische Ausblicke auf die europäische Boccaccio-Rezeption schließen den Band ab. Die Studie leistet einen dezidiert literaturwissenschaftlichen Beitrag zur Erforschung vormoderner Kommunikationspraktiken, der den literarischen Charakter der geselligen Inszenierungen stets bewusst hält.
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Gesellige Ordnung
Literarische Konzeptionen von geselliger Kommunikation in Mittelalter und Früher Neuzeit
- 435 Seiten
- German
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Literarische Konzeptionen von geselliger Kommunikation in Mittelalter und Früher Neuzeit
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Thema
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World HistoryInhaltsverzeichnis
- Frontmatter
- Inhaltsverzeichnis
- 1. Einleitung
- 2. Forschung
- 3. Gesellige Kommunikation in der höfischen Literatur
- 4. Spielerischer Streit. Geselligkeit und Minnekasuistik in den Questioni d’amore des Filocolo
- 5. Vom questionare zum novellare. Geselliges Erzählen im Decameron
- 6. Gesellige Kommunikation in der Rezeption. Ausblicke auf die europäische Literatur des Spätmittelalters und der Frühen Neuzeit
- 7. Schluss
- Backmatter
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