Empfindsamkeit

Hans-Georg Kemper

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2010
• ISBN drucken: 9783484105713
• eBook-ISBN: 9783110940732
• Auflage: 1
• Thema: Literatura
• Thema: Crítica literaria alemana

Um 1740 gelangen die in der Frühaufklärung noch getrennten Epochenkräfte von Pietismus und Rationalismus (vgl. Bd. 5/I u. 5/II) in enge Berührung, und dies zuerst und dominant in der bislang zu wenig beachteten Lyrik. Als Medium des Gefühls verschwistert sich diese mit den beiden religiösen Avantgardeströmungen der Zeit und wird dadurch zu einem Organ der Empfindsamkeit: Die Poesie des Pietismus entwickelt als erste empfindsame Tendenzen (Teil I). Die meisten Dichter der Empfindsamkeit - überwiegend studierte Theologen - neigen sich jedoch der 'Neologie' zu. Diese sucht, von englischen Vorbildern ausgehend, pietistisches 'Herz' und Leibniz-/Wolffschen 'Kopf' ins Gleichgewicht zu bringen und erweist sich damit als Theologie der Empfindsamkeit, in deren Reformprogramm die Poesie (von der Hymne bis zum biblischen Epos) einen hohen Stellenwert besitzt (Teil II). Die Lyrik übernimmt bis hin zu Klopstocks rituellem Gedicht in Inhalt und Form religiöse Funktionen. Dabei dient sie der Religion und emanzipiert sich doch zugleich von ihr: Einerseits wird sie in der Nachempfindung biblischer Poesie zum Sprachrohr göttlicher Offenbarung und zum Organ neologischer Frömmigkeit und Moral, andererseits und zugleich zum "Ausdruck wahrer Empfindung" und gewinnt somit - auch in der Sakralisierung ihres Selbstverständnisses und Weltbezuges - an Autonomie und modernem Gattungsprofil hinzu.

Inhaltsverzeichnis

• Zur technischen Einrichtung des Bandes
• Vorwort
• Einleitung
• I. PIETISMUS UND EMPFINDSAMKEIT
• 1) Religion als »Herz=Sache« (Zinzendorf)
• 2) Zärtlichkeit zum »Herzens=Gott« (Tersteegen)
• 3) Sakralisierung der Poesie und Säkularisierung des Pietismus (Pyra und Lange)
• a) Hallesche Sozialisation
• b) »Heilige Poesie« – ›Der Tempel der Wahren Dichtkunst‹ (Pyra)
• c) Die ›Freundschaftlichen Lieder‹ und der kupierte Horaz
• d) Der »Himmel auf Erden« und seine poetische Heiligung
• e) »Freundschaft« als Glücks-Erlebnis und Hiobs-Last
• f) Die ideale Frau und die moderne Familie (Dorothea Lange)
• g) »Jugendzunder« im »Glückseligkeits-Triangel« der ›Freundschaftlichen Lieder‹
• h) Religion und Poesie als ›gesellige‹ Herzens-Bildung (Lange und G. F. Meier)
• II. NEOLOGIE UND EMPFINDSAMKEIT
• 1) Die Neologie als Theologie der Empfindsamkeit
• a) Zwischen Früh- und Spätaufklärung – Problemgeschichtliche Konstellationen
• b) ›Kopf‹ und ›Herz‹ – Zur Vermittlung von Pietismus und Rationalismus (S. J. Baumgarten, Semler, Jerusalem, Sack, Spalding, Teller, Zimmermann – Gottsched u. a.)
• c) Vorbilder – Neologische Anglophilie (Cambridge Platonists, Tillotson, Shaftesbury, Hutcheson u. a.)
• d) Privatreligion, Toleranz und Gottesverehrung in der Natur (Spinoza – Jerusalem, Semler, Toellner, Spalding, Eberhard)
• e) »Sey glucklich!« – Religion als Weg zur Vollkommenheit (J. Butler – Jerusalem, Toellner, Eberhard, Teller – Kant, Schleiermacher)
• f) Der Prediger als »Lehrer der Weisheit und Tugend« (S. J. Baumgarten, Spalding)
• g) Die »philosophische Moral« als »Schritt zur Moral der Religion« (Geliert)
• 2) Poeto-theologische Diskurse
• a) Enthusiasmus der Wahrheit, moralische Schönheit und Geschmacksbildung als Legitimation der Poesie (Shaftesbury, Hutcheson, Batteux, J. A. Schlegel, Jerusalem, Wieland)
• b) Empfindungen der Realpräsenz in der Sprache der Offenbarung und ihrer poetischen Verkündigung (Jerusalem, Spalding, Sack, Cramer, Wieland)
• c) Der »dreyßigjährige Krieg« um die religiöse Poesie (Gottsched, Sack, Wieland, Bodmer, Breitinger, Pyra, Meier)
• d) Ästhetisierung der Religion und Sakralisierung der Ästhetik im ›Erhabenen‹ (Longinus, Burke – Gottsched, Bodmer, Breitinger, Pyra, Tieck)
• e) Die »lyrische Poesie« als ›Ausdruck‹ »wahrer Empfindungen« (Batteux, J. A. Schlegel, Cramer)
• 3) Proben von Tugend und Frömmigkeit (Umkreis der ›Bremer Beiträgen)
• a) Zum Freundeskreis und seiner Zeitschrift
• b) Wider Eigenliebe und Unzufriedenheit – Moral-Predigt in Versen (J. A. Schlegel)
• c) ›Geschmack‹ zu Freundschaft und Liebe (Giseke)
• d) »Und Young ist unser Epikur« (Ebert, Young)
• e) »Ich sing ein Heldenlied von einer Kleinigkeit« (Zachariae)
• f) »Wer sundigt, zittre!« – Orthodoxer Abgesang (J. A. Cramer)
• g) Weisheitsstreben in »heilgen« ›Einsamkeiten‹ (von Cronegk)
• 4) Tugendängstlichkeit (Geliert)
• a) »Finstrer Kopf« und »starres Herz« – Verlust der ›Empfindsamkeit‹
• b) Das Wunderbare als das Natürliche – Gellerts Fabeln im Kontext der Poetik
• c) »Scherz« und »Empfindung« in den ›Fabeln und Erzählungen‹
• d) Selbstgenuß des frommen Herzens › die ›Moralischen Gedichte‹
• e) Sorge um das »reine Herz« – die ›Geistlichen Oden und Lieder‹
• 5) Poesie als platonische ›Weisheit‹ (Der junge Wieland)
• 6) Religion als Dichtung – Dichtung als Religion (Klopstock)
• a) Verehrt, geschmäht und ungelesen – Werküberblick und Kritikerecho
• b) Der sinnenfrohe Seraph – Zur Biographie
• c) Das magische Dreieck: Dichter-Priester, »heilige Poesie« und kultische Rezeption
• d) Freundschaft und Eistanz – Aspekte des rituellen Gedichts
• e) »Mitausdruck«, »Wortfüße«, Psalmen: Theorien zur Genese der »freien Rhythmen«
• f) Oden und Hymnen – Zum Stilprinzip der Individuation
• g) Poetische Monadologie und lyrische Wahrheit – Zur Autonomisierung der Poesie
• h) Neologische Theorie, ›Geistliche Lieder‹ und »poetisches Herrnhutertum«
• Verzeichnis der zitierten Literatur
• Personenregister
• Sachregister