Mythisches Denken zwischen Romantik und Realismus

Zur Erfahrung kultureller Fremdheit im Werk Heinrich Heines

Markus Winkler

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2012
• ISBN drucken: 9783484181380
• eBook-ISBN: 9783110927108
• Auflage: 1
• Thema: Literatur
• Thema: Jüdische Geschichte

Die Untersuchung von Heinrich Heines (1797-1856) Umgang mit Mythos und Mythologie kann einen Beitrag zur gegenwärtigen Diskussion über das Problem 'Mythos und Moderne' leisten. Heines Interesse gilt dem Weltbild, das sich mit dem phänomenologischen Begriff des mythischen Denkens beschreiben läßt. Die relative Fremdheit dieses Denkens fällt jedoch aus den synkretistischen Denktraditionen heraus, die den kulturhistorischen Horizont von Heines Mythologie bilden. Auch Heine empfängt Impulse vom frühromantischen Programm der 'neuen Mythologie' und partizipiert deshalb an der Umwertung des Volksglaubens in der spätromantischen 'deutschen Mythologie'. Indes mißlingt schon in der "Harzreise" der Versuch, die im 'Volk' noch lebendigen mythischen Vorstellungen im romantischen Wunschbild vom Volk aufgehen zu lassen. Und auch in jenen Teilen der Essays über Deutschland, in denen Heine den 'altgermanischen Pantheismus' als Vorausdeutung auf die künftige pantheistische Revolution der Deutschen interpretieren will, macht sich die kulturelle Fremdheit des Mythos gegen seine aktualisierende Allegorese geltend. In der Börne-"Denkschrift" demonstriert Heine deshalb die Differenz zwischen mythischer und nichtmythischer Zeichenordnung, und er lenkt den Blick auf die gefährliche Durchschlagskraft der politisch motivierten Leugnung dieser Differenz durch die 'teutomanischen' Vertreter der deutschen Nationalbewegung. Doch die kritische Rede über den Mythos trennt sich auch hier nicht von der mythosartigen Rede; Heine gibt zu verstehen, daß der mythologische, von den Dichtern geerbte 'Bilderdienst' irreduziblen Bedürfnissen gehorcht, die das moderne Weltbild nicht zu kompensieren vermag. Eine Lösung des kulturellen Konflikts zwischen Mythos und Moderne zeichnet sich nicht ab. Aber der aus dem Konflikt resultierende destruktive Kreislauf von Verdrängung und Revolte, Götterdämmerung und Götteraufstand, kann unterbrochen werden, wie Heine in der späten Schrift "Die Götter im Exil" zeigt: Indem er hier die Travestie der Götter als moderne Form ihres Exils gestaltet, gelingt es ihm, sowohl die Fremdheit des Mythos als auch seine Lebendigkeit erfahrbar zu machen.

Inhaltsverzeichnis

• 1. Voraussetzungen
• a) Mythisches Denken als fremdes Denken
• b) Verdrängung und Reduktion. Ansichten vom ›Volksglauben‹ in Aufklärung, Idealismus und Romantik
• c) ›Poetische Wiederbelebung‹: August Wilhelm Schlegels Grundlegung einer Theorie der Mythenrezeption
• 2. Grundzüge und Probleme von Heines Umgang mit Mythos und Mythologie
• a) ›Aberglaube‹, ›Nationalerinnerungen‹, ›Fabeleien‹: Facetten von Heines mythosartiger Rede und Rede über den Mythos
• b) Mythologische Allegorik
• c) Dämonisierung der Götter, Gottwerdung der Dämonen
• 3. Deutsche Mythologie
• a) Mythos und Idylle: Evokationen des romantischen Wunschbilds vom ›Volk‹ in der Harzreise, der Romantischen Schule und der »Préface« zu De l’Allemagne
• b) Mythos und Revolution: Die Konstruktion des ›Nationalglaubens‹ in dem Essay Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland
• c) Mythos und Terror: Elementargeister
• 4. Mythoskritik und ›Mythen‹ vom Ende des Mythischen
• a) ›Der große Pan ist tot!‹ Heines Variationen über Plutarchs Sage
• b) Zum Stellenwert von Mythos und Mythologie im Zerwürfnis zwischen Heine und Börne
• c) Deutsche Mythologie als ›Teutomanismus‹
• d) Der schwierige Abschied von Barbarossa
• e) Gefesselter Messias und Götterdämmerung. Diagnosen der ›Wunde unserer Zeit‹
• 5. Rückblick und Ausblick: Die Emanzipation der Götter im Exil
• Literaturverzeichnis
• Namenregister