Friedrich Spee - Seelsorger und poeta doctus

Die Tradition des Hohenliedes und Einflüsse der ignatianischen Andacht in seinem Werk

Martina Eicheldinger

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2011
• ISBN drucken: 9783484181106
• eBook-ISBN: 9783110958454
• Auflage: 1
• Thema: Literatur
• Thema: Deutsche Literaturkritik

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Inhaltsverzeichnis

• Einleitung
• 0.1. Hoheslied und Hohelied-Allegorese
• 0.2. Zum Stand der Forschung
• 0.3. Methode, Ziel und Aufbau der Arbeit
• 1 Struktur und Methode des ›Tugendbuchs‹
• 1.1. Der Aufbau des ›Tugendbuchs‹ und seine Beziehung zur ›Trutz- nachtigall‹
• 1.2. Entstehung und Adressaten des ›Tugendbuchs‹
• 1.3. Die allgemeine Verfahrensweise der Speeschen Andachten
• 1.4. Die geistlichen Übungspraktiken des ›Tugendbuchs‹
• 1.5. Didaktische und religionspädagogische Grundsätze des Speeschen Übungsprogramms
• 2. Die ›Exercitia spiritualia‹ des Ignatius von Loyola als Vorbild des ›Tugendbuchs‹
• 2.1. Die Frömmigkeit der ›Exerzitien‹ als Voraussetzung des ›Tugendbuchs‹
• 2.2. Die Andachtsmethode der ›Exerzitien‹ und ihr Einfluß auf die Gestaltung des ›Tugendbuchs›
• 2.3. Das rhetorische Verfahren der amplificatio als Grundstruktur der Andacht
• 2.4. Adaptationen und Bearbeitungen der ›Geistlichen Übungen‹
• 3. Der Ruf Christi und die menschliche Entscheidung zur Nachfolge
• 3.1. ›Ruf‹ und ›Antwort‹ in den ignatianischen Wahlbetrachtungen als Vorbild für Spees Andachten
• 3.2. Der Ruf des Guten Hirten in Kap. II 4 des ›Tugendbuchs‹
• 3.3. Ein Appell des sponsus Christus zur Weltabkehr (Kap. II 11)
• 3.4. Spees Umformung der ignatianischen Wahlbetrachtung zur Brautwerbungsszene in Kap. III 11
• 3.5. Zur allegorischen Einkleidung des Wahlgeschehens im ›Tugendbuch‹
• 4. Compassio und imitatio Christi – ihre Antwortfunktion im göttlichmenschlichen Dialog der Andacht
• 4.1. Das Erbe der Passionsmystik und Strukturelemente der ignatianischen Andacht im ›Tugendbuch‹
• 4.2. Die Leidensnachfolge der anima sponsa in Kap. II 8
• 4.3. Die sakramentale unio als Vollendung der imitatio Christi in der Kommunionandacht Kap. III 10
• 4.4. Die mitleidende Betrachtung des leidenden sponsus in der Passionsandacht Kap. III 34
• 4.5. Das Verlangen nach passionaler Angleichung an den Erlöser als Ausdruck des amor spiritualis (Kap. III 3)
• 4.6. Die Verwirklichung der Nachfolge Christi in den Werken der Nächstenliebe (Kap. III 12–14 und 16)
• 5. Das Prinzip des ›laudare magis‹ und die ›Mitteilung von beiden Seiten‹ als Forderung der Gottesliebe
• 5.1. Das ›kommunikative‹ Wesen des amor spiritualis als strukturbildendes Moment der Andacht
• 5.2. Die dialogische Struktur der ›contemplatio de amore‹ in Kap. I 3 und 4 des ›Tugendbuchs‹
• 5.3. Schöpferlob und Naturbetrachtungen in Spees Tugendübungen
• 5.4. Geistliche signa als Instrumente des Gotteslobs
• 5.5. Die Bilder des sensus internus im Dienst des (poetischen) Gotteslobs
• 5.6. Die Meßfeier als höchste Form der laudatio Dei
• 6. Die Jesuitenkatechese und das Katechismuswerk des Petrus Canisius als Vorbilder des ›Tugendbuchs‹
• 6.1. Die Entstehung von Katechismen in der religiösen Krise des 16. Jahrhunderts
• 6.2. Die Katechismen des Petrus Canisius – Aufbau, Zielsetzung und Parallelen zum ›Tugendbuch‹
• 6.3. Die frühe Jesuitenkatechese und ihre Affinität zur Methode des ›Tugendbuchs‹
• 6.4. Bearbeitungen des Kanisischen Katechismuswerks und ihre Modellfunktion für Spees Erbauungsbuch
• 7. Weitere Quellen und Anregungen für das ›Tugendbuch‹
• 7.1. Spees Werk und die historische Entwicklung des Laiengebetbuchs
• 7.2. Spees Vorbilder aus dem Jesuitenorden
• 7.3. Einflüsse weiterer geistlicher Autoren auf das ›Tugendbuch‹
• 7.4. Spees ›Tugendbuch‹ im Kontext der nachtridentinischen Erbauungsliteratur – Zur Arbeitsweise eines geistlichen Autors im Frühbarock
• 8. Die geistliche Liebeslyrik der ›Trutznachtigall‹
• 8.1. Spees geistliche Liedersammlung – Gestalt und Einordnung in die Tradition
• 8.2. Spee und der Petrarkismus
• 8.3. Die Funktion der Hohelied-Motivik bei der Darstellung der unio
• 9. Die Übertragung von Motiven der weltlichen Liebesdichtung auf die Buß- und Trostlieder
• 9.1. Die Gedichtgruppe Nr. 12–19 – Aufbau, Beziehungen zum ›Tugendbuch‹ und zu den ›Exerzitien‹
• 9.2. Die Umdeutung des petrarkistischen Motivbestands in den Bußliedern (Nr. 12 und 15f.)
• 9.3. Spees Trostgedicht TN Nr. 18
• 10. Das Motiv des Guten Hirten und seine Einordnung in die Schäferdichtung
• 10.1. Zur Verchristlichung der Schäferdichtung
• 10.2. Spees Pastor-bonus-Gedicht (TN Nr. 37) und seine Vorstufe im ›Tugendbuch‹
• 10.3. Der Daphnis-Mythos als Brücke zwischen dem Hirtengleichnis des NT und dem Hohenlied
• 10.4. Die Umformung des Hirtengleichnisses in der Ekloge Nr. 40
• 10.5. Die Verbindung mythologischer und christlicher Motive in den Passionseklogen
• 10.6. Der Trauergesang um Daphnis-Christus in der Ekloge Nr. 45
• 10.7. Die Gleichniseklogen Nr. 48 und 49 als allegorischer Schlüssel zur ›Trutznachtigall‹
• 10.8. Arkadien als Ort sehnsuchtsvoller Erinnerung
• 11. Das Programm der compassio in der ›Trutznachtigall‹
• 11.1. Die Vorbildlichkeit der mitfühlenden Natur in der Mondekloge (Gedicht Nr. 39)
• 11.2. Maria als Paradigma der mitfühlenden sponsa in TN Nr. 44
• 11.3. Der compassio-Gedanke in Spees poetischen Passionsbetrachtungen
• Zusammenfassung
• Literaturverzeichnis