
Ästhetische Religiosität und Kunstreligion in den Philosophien von der Aufklärung bis zum Ausgang des deutschen Idealismus
- 342 Seiten
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Ästhetische Religiosität und Kunstreligion in den Philosophien von der Aufklärung bis zum Ausgang des deutschen Idealismus
Über dieses Buch
Neuere Ästhetiken wenden sich verstärkt der Aufklärungsepoche zu. Mit ihren Ästhetiken soll statt der Kunst aisthesis (Wahrnehmung), statt des Schönen das Erhabene, statt der Vernunft das je ne sais quoi rehabilitiert werden. Dabei wird ein zentrales Moment im historischen Selbstverständnis sowohl der Aufklärung wie ihrer Gegner zum blinden Fleck: ihr Verhältnis zu Theologie und Religion. Der Autor schreibt eine Geschichte der Ästhetik von der Entstehung der Ästhetik bis zum Ende der Kunstperiode, die den Gegensatz zwischen theologisch motivierten ästhetischen Denken und der Lösung der Ästhetik von der Religion als zentrales, dialektisches Motiv des umstrittenen Ästhetikbegriffs in seiner gesellschaftlichen Dimension herausarbeitet. Begriffs- und problemgeschichtlich rekonstruiert er die Ästhetikgeschichte entlang einer das 18. Jahrhundert durchziehenden Bruchlinie, die mit dem Gegensatz zwischen Nachahmungsästhetik und Aisthetisierung von Offenbarungswahrheiten beginnt.
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- Säkularisierungstheorien der Ästhetik
- I. AUSGANGSKONSTELLATIONEN
- 1. Platonische Metaphysik. Kunstkritik und Mythos
- 2. Folgen des Rationalismus für Kunst und Religion
- 3. Zur Begriffsgeschichte von religio und Religion
- 4. Pietistische Kunstfeindschaft und Emanzipation der Innerlichkeit
- 5. Der Poet als ›second maker‹ und der sensus communis (Shaftesbury)
- II. AISTHETISIERUNG DES ÜBERSINNLICHEN
- 1. Poetik des christlich Wunderbaren
- 2. Vermittlung zwischen Rationalismus und Pietismus
- 3. Ästhetik als Kampfbegriff
- 4. Öffentliche und Privatreligion
- 5. Streit mit der Gefühlstheologie
- III. DOPPELT CODIERTE ZEICHEN
- 1. Theologische Voraussetzungen. Kondeszendenz, sermo humilis und Typologie
- 2. Der geborgte Schleier der Religion
- 3. Skeptizismus und religiöser Sensualismus (Sokratische Denkwürdigkeiteft)
- 4. Geschmack an Zeichen (Aesthetica in nuce)
- 5. Dialektik der Gegenaufklärung
- IV. DEPOTENZIERUNG DES ÜBERSINNLICHEN
- 1. Religion und Ästhetik
- 2. Religiöse und ästhetische Symbolbildungen
- 3. Zur Genese des Symbolbegriffs
- 4. Das Erhabene: Vom bestirnten Himmel zum moralischen Gefühl
- 5. Aufklärung als Bilderbegriff
- V. AUTONOMIE UND KUNSTRELIGION
- 1. Ästhetische Produktion der Vernunftpostulate
- 2. Der ästhetische Mensch als halber Gott
- 3. Religion als Bildungsmittel
- 4. Religiosität. Ergänzungen zur Begriffsgeschichte
- 5. Natur und Kunst als Sprachen Gottes
- VI. UNENDLICHE SUBJEKTIVITÄT
- 1. Ästhetische und religiöse Erfahrung
- 2. Das Erhabene und der Religionsbegriff
- 3. Kunstreligion als Projekt
- 4. Christliche Annihilation ästhetischer Religiosität
- 5. Wirkungen
- VII. AUFHEBUNG DURCH VERGESCHICHTLICHUNG
- 1. Die ›schöne Subjektivität‹ des Protestantismus
- 2. Ende der Kunstreligion
- 3. Der Streit um Kunst und Religion in der Hegelschule
- 4. Aufhebung der Religion in Kunst
- 5. Ästhetische und religiöse Existenz
- Resümee
- ANHANG
- Literaturverzeichnis
- Namenverzeichnis