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Die Imitation antiker und spätantiker Literatur in der Dichtung "De spiritalis historiae gestis" des Alcimus Avitus
Mit einem Kommentar zu Avit. carm. 4,429-540 und 5,526-703
- 395 Seiten
- German
- PDF
- Über iOS und Android verfügbar
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Die Imitation antiker und spätantiker Literatur in der Dichtung "De spiritalis historiae gestis" des Alcimus Avitus
Mit einem Kommentar zu Avit. carm. 4,429-540 und 5,526-703
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Vorwort
- Einleitung
- 1. Historische Bedingungen
- 2. Zum Inhalt und Aufbau dieser Arbeit
- 3. Abkürzungen und Hinweise zur Benutzung
- I. Exegese und Poesie: Grundelemente der Dichtung des Avitus
- 1. Sensus spiritalis – Der Einfluß der Theologie und der christlichen Lehrdichtung
- 1.1. Der theologische Rahmen
- 1.2. Verarbeitung exegetischer Fachliteratur
- 1.3. Auswahlprinzipien in der christlichen Dichtung
- 2. Sensus moralis – Zur Hinweistechnik und dem Einfluß der Rhetorik
- 2.1. Rhetorische Elemente
- 2.2. Hinweistechnik
- 2.3. Charakterzeichnung der Figuren als Mittel moralischer Belehrung
- 3. Sensus historicus und die Komposition biblischer Ereignisse in der bildenden Kunst
- II.1. Kommentar zu den Versen 4,429-492.514-540
- II.2. Kommentar zu den Versen 5,526-703
- III. Dichtung als Handwerk: Imitationstechniken und -strategien
- 1. Ergänzung und Überbietung: Avits Nutzung der Motivbestände von Flut- und Sturmschilderungen der paganen und christlichen Tradition
- 1.1. Die Sintflut in der christlichen Dichtung vor Avitus
- 1.2. Römische Vorbilder: Deukalion und stoischer ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ
- 1.3. Die Arche im Sturm: Avits Flutschilderung in der Tradition epischer Seestürme
- 2. Episierende Narratio und Überblendung christlicher und paganer Referenztexte: Avits 5. Buch
- 2.1. Lectio Christiana: Implizite christliche Auslegung durch Verwendung traditioneller Sprache und Anspielung auf Paralleltexte am Beispiel der Feuersäule
- 2.2. Biblisches Geschehen in epischer Szenerie: Der Vorabend der Schlacht – Mikrotechnik, Kontamination und Verwischen der Spuren
- 2.3. Dramatisierung und Deutung: Die epische Tradition als Fundstätte rhetorischer Topoi für die Rede in Todesangst
- 2.4. Ausbeutung der Konvention: Literarische Tradition als zitierfähiger Text und seine Überbietung am Ufer des Roten Meeres
- 2.5. Thematische Ähnlichkeit als Anlaß zur Imitation und christliche Traditionsbildung: Kontamination von Motiven in der Schilderung der Meeresteilung und des Übergangs
- 2.6. Poetischer Ornatus und moralische Deutung: Epische Motivik individuellen und kollektiven Todes in der Vernichtung der Ägypter
- 3. Imitation von Einzelmotiven zur Schaffung buchübergreifender Strukturen am Beispiel der kosmologischen Konzeption
- 3.1. Das poetische Stilmittel der Naturbeseelung
- 3.2. Die Elemente als Kämpfer Gottes
- 3.3. Kosmos und Chaos
- 4. Nachahmung in der Spätantike: imitatio imitationis und die Hochschätzung der direkten Vorgänger
- 4.1. Imitatio imitationis: Der Reiche des Lukasevangeliums an der Tafel von Lucans Cleopatra
- 4.2. Zum Einfluß des Prudentius
- 4.3. Die Carmina des Sidonius
- IV. Anhänge: Bemerkungen zu Sprache und Hexameter
- 1. Beispiele für von Avitus gemiedene, sonst in der Dichtung gängige Wörter
- 2. Christliche und unpoetische Wörter
- 3. Bemerkungen zu Stilistik und Versbau
- Literaturverzeichnis
- Indices