Das Andere der Vernunft als ihr Prinzip

Grundzüge der philosophischen Entwicklung Schellings mit einem Ausblick auf die nachidealistischen Philosophiekonzeptionen Heideggers und Adornos

Christian Iber

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2012
• ISBN drucken: 9783110144000
• eBook-ISBN: 9783110878783
• Auflage: 1
• Thema: Philosophy
• Thema: Modern Philosophy

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Inhaltsverzeichnis

• VORWORT
• EINLEITUNG
• 1. KAPITEL. SCHELLINGS PHILOSOPHISCHE FRÜHSCHRIFTEN: PHILOSOPHIE ALS VERNUNFTSYSTEM AUS UNVORDENKLICHEM PRINZIP
• I. Die philosophische Problemlage der nachkantischen Philosophie
• II. Das frühphilosophische Programm Schellings
• III. Formschrift: Das Problem der prinzipientheoretischen Letztbegründung der Philosophie
• 1. Prinzipienreflexion und Systemgedanke
• 2. Ableitung der drei Grundsätze der Fichteschen Wissenschaftslehre als “Urform” der Philosophie
• 3. Die Begründung der Kantischen Kategorien und Urteilsformen aus der Urform der Philosophie
• IV. Ichschrift: Ontologisierung der Transzendentalphilosophie
• 1. Philosophische “Konstellationen” der Ichschrift
• 2. Auslegung des Haupttextes der Ichschrift
• V. Briefe: Der praktisch-ästhetische Ansatz
• 1. Die Wendung ins Praktische
• 2. Systematische Rekonstruktion der Kantischen Philosophie in einer “Ethik à la Spinoza” und Kritik an der Tübinger Orthodoxie
• 3. Die praktizistische ’Lösung’ des Rätsels der Welt
• 4. Die Dogmatismus-Kritizismus-Kontroverse
• 5. Die Wendung ins Praktisch-Ästhetische: Die Tragödie als Paradigma von Schellings Philosophiekonzeption
• VI. Die Aporie der Frühphilosophie
• 2. KAPITEL. TRANSZENDENTAL- UND NATURPHILOSOPHIE: DAS ABSOLUTE ALS SELBSTBEWUSSTSEIN ODER SUBJEKT-OBJEKT DES GEISTES
• I. Transzendentalphilosophie
• 1. Das Prinzip der Realität des Wissens als Selbstbewußtsein oder Subjekt-Objekt des Geistes
• 2. Dialektik und Geschichtlichkeit des Absoluten qua Geist
• 3. Die Aporie der Transzendentalphilosophie
• II. Grundzüge der Naturphilosophie Schellings
• 1. Entwicklung und philosophische Bedeutung von Schellings Naturphilosophie
• 2. Die Aporie in der Begründung der Naturphilosophie
• 3. KAPITEL. DAS SYSTEM DES TRANSZENDENTALEN IDEALISMUS: VOM SELBSTBEWUSSTSEIN ZUR ABSOLUTEN IDENTITÄT
• I. Das Selbstbewußtsein als Prinzip des transzendentalen Idealismus
• 1. Das Verhältnis von Transzendental- und Naturphilosophie im Transzendentalsystem 1800
• 2. Die Etablierung des Prinzips als Selbstbewußtsein durch intellektuelle Anschauung
• 3. Transzendentale Begründung der Geschichte des absoluten Selbstbewußtseins
• II. Dialektik der Geschichte des Selbstbewußtseins in Theorie und Praxis und Einbruch der absoluten Identität
• 1. Die ’Epochen’ der theoretischen Philosophie
• 2. Die ’Epochen’ der praktischen Philosophie
• 3. Die Kunst als Organon zweier aufeinander verweisender Strukturtypen der Philosophie
• III. Die Aporie des Transzendentalsystems 1800
• 4. KAPITEL. IDENTITÄTSPHILOSOPHIE: DAS VERNÜNFTIGE ABSOLUTE
• I. Der Weg vom Transzendentalsystem 1800 zur Identitätsphilosophie
• II. Die philosophische Grundlegung der Identitätsphilosophie
• 1. Monistische Identität
• 2. Intellektuelle Anschauung als Form des Absoluten
• 3. Das Absolute selbst als Wesen
• 4. Schellings Auslegung der ’Grundformel’ des Absoluten
• III. Das Identitätssystem als Alleinheitslehre
• 1. Die Herleitung der Totalität aus der Selbstaffirmation Gottes
• 2. Schellings identitätsphilosophische Auslegung der traditionellen Alleinheitslehre
• 3. Übergang zur Theorie der Endlichkeit
• IV. Schellings Theorie der Endlichkeit
• 1. Der erste Teil der Endlichkeitstheorie: Das Verhältnis der endlichen Dinge zur Totalität in der Ideenlehre
• 2. Zweiter Teil der Endlichkeitstheorie: Potenzenlehre
• V. Die Aporie der Identitätsphilosophie
• VI. Überlegungen zum Übergang von der Identitätsphilosophie zur Freiheits- und Weltalterphilosophie
• 5. KAPITEL. FREIHEITS- UND WELTALTERPHILOSOPHIE: VERNUNFTSYSTEM, FREIHEIT UND GESCHICHTE
• A. Die Freiheitsschrift: Vernunftsystem und menschliche Freiheit
• I. Der philosophische Ansatz der Freiheitsabhandlung
• 1. System und Freiheit
• 2. Systemfrage und Pantheismus und Schellings Beantwortung dieser Frage mit Hilfe des “Gesetzes der Identität” und der “Copula”
• 3. Die Grenze von Idealismus und Naturphilosophie
• 4. Schellings Begriff der spezifisch menschlichen Freiheit: die Freiheit zum Guten und Bösen
• II. Die für Schellings Freiheitsabhandlung grundlegende Unterscheidung des Wesens in Grund und Existenz als Ermöglichung des Bösen und damit der menschlichen Freiheit
• III. Der Ansatz der schöpfungstheologischen Anthropologie
• IV. Die Aporie der Freiheitsschrift: Der Ungrund als Indifferenz oder das Ganze des Systems der menschlichen Freiheit
• B. Die Weltalter: Das geschichtliche Absolute
• I. Gegenstand und Methode der Weltalter
• II. Der Ansatz der Weltalterphilosophie im Fragment von 1811
• III. Der Äon der Vergangenheit nach der Weltalterfassung von 1814/15
• 1. Die Notwendigkeit oder Natur Gottes
• 2. Die Freiheit Gottes
• 3. Die Geschichte der Offenbarung Gottes
• 4. Resümee
• 5. Die Aporie des Weltalteransatzes
• 6. KAPITEL. DIE ERLANGER VORLESUNG: VOM GESCHICHTLICHEN ABSOLUTEN ZUM ABSOLUTEN ALS UNVORDENKLICHEM DABSEIN
• I. Dialektik und Ekstasis
• a) Dialektik als Propädeutik
• b) Emphatischer Freiheitsbegriff als Prinzip des Systems
• c) Das Problem der menschlichen Erkenntnis der ewigen Freiheit
• d) Der epistemische Zugang zum Prinzip per Ekstasis
• e) Die ekstatische Inversion des menschlichen Bewußtseins: docta ignorantia
• II. Schellings Erlanger Systementwurf
• 1. Theogonie
• 2. Kosmogonie
• 3. Überlegungen zum Übergang zur Spätphilosophie
• 7. KAPITEL. SPÄTPHILOSOPHIE: VERNUNFTSYSTEM UND UNVORDENKLICHES DAßSEIN
• I. Der philosophische Ansatz der Spätphilosophie
• II. Die negative Philosophie
• 1. Die spätphilosophischen Schriften zur negativen Philosophie
• 2. Begriff und Methode der negativen Philosophie
• 3. Anfang, Gang und Ende der negativen Philosophie
• 4. Die Aporie der negativen Philosophie
• III. Die positive Philosophie
• 1. Die Methode der positiven Philosophie
• 2. Die religionsphilosophische Gestalt der positiven Philosophie
• 3. Gottesgedanke, Schöpfungslehre, Mythologie, Offenbarung und Geschichtsphilosophie
• 4. Die Aporie der positiven Philosophie
• 8. KAPITEL. PERSPEKTIVEN: AUSBLICK AUF DIE DIALEKTIK DER VERNUNFT UND IHRES ANDEREN IN DER NACHIDEALISTISCHEN PHILOSOPHIE AM BEISPIEL VON HEIDEGGERS UND ADORNOS PHILOSOPHIE- KONZEPTION
• A. Heideggers Philosophiekonzept in Was ist Metaphysik? (1929) als Theorie der Befindlichkeit
• I. Die philosophische Problematik von Heideggers Schrift Was ist Metaphysik?
• II. Heideggers befindlichkeitstheoretische Begründung der Metaphysik in der Vorlesung Was ist Metaphysik?
• 1. Heideggers Entfaltung der metaphysischen Frage nach dem Nichts in seiner Wissenschaftskritik
• 2. Heideggers stimmungstheoretischer Ansatz in Was ist Metaphysik?
• 3. Die metaphysikkritische Funktion der Frage nach dem Nichts
• 4. Die Aporie von Heideggers existenzphilosophischer Begründung der Philosophie
• III. Die Aporien von Heideggers seinsphilosophischem Neuansatz im Nachwort zur Vorlesung Was ist Metaphysik?
• B. Adornos kritisches Vernunftkonzept als “Konstellation”
• 1. Problemstellung: Neue Theorie vom Einzelding
• 2. Konstellation
• 3. Zur Genese von Adornos Konzept der Konstellation
• a) Konstellation in der Wissenschaft, Konstellation und Musik
• b) Adornos Transformation des klassischen Vernunftbegriffs über seine Benjamin-Rezeption
• 4. Die Aporie von Adornos Konstellationskonzeption
• LITERATURVERZEICHNIS
• ZEITTAFEL