Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit
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Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit

Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik

  1. 367 Seiten
  2. German
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Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit

Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik

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Information

Verlag
De Gruyter
Jahr
2011
ISBN drucken
9783110141726
eBook-ISBN:
9783110878981
Auflage
1
Thema
Theologie & Religion
Thema
Biblische Studien

Inhaltsverzeichnis

  1. Vorwort
  2. Verzeichnis der Sigla und Abkürzungen
  3. Einleitung
  4. Erstes Kapitel: Grundzüge des Gesamtsystems
  5. I. Einleitung
  6. A. Thema, Ziel und Methode des Kapitels
  7. B. Die Zusammenstellung der Quellentexte des Kapitels
  8. II. Das methodische Prinzip des Systems der Wissenschaften
  9. A. Einführung
  10. B. Die Gliederung des Prozesses der Wissensproduktion
  11. C. Die Gegensatzkonstruktion als die konstitutive methodische Figur des Gesamtsystems
  12. Exkurs: Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses in logikhistorischer Perspektive
  13. A. Schleiermachers Anknüpfung an die überlieferte Logik
  14. B. Elemente der überlieferten Logik in Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses
  15. III. Die Ableitung und die Entfaltung des Systems der Wissenschaften
  16. A. Die Kontextgebundenheit der Entfaltung
  17. B. Die Idee des Wissens
  18. C. Der höchste Gegensatz
  19. D. Der höchste Gegensatz im System der Gegensätze
  20. E. Das System der reinen Wissenschaften
  21. F. Die positiven Wissenschaften
  22. IV. Zur Konstitution des Bewußtseins
  23. Zweites Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in den Reden „Über die Religion“
  24. I. Zum Forschungsstand
  25. A. Einleitung
  26. B. Zum traditionellen Interpretationsansatz
  27. C. Zum hier gewählten Interpretationsansatz
  28. II. Die religiöse Uraffektion
  29. A. Einleitung
  30. B. Inhaltliche Beschreibungen
  31. C. Weitere Rückverweise auf die religiöse Uraffektion
  32. D. Zusammenfassung der konstanten Züge des uraffizierenden Vorganges
  33. III. Das aus den Zügen der Uraffektion abstrahierbare Wesen der Religion
  34. A. Der Sitz der Religion
  35. B. Die Unterschiedenheit der Religion vom Wissen und vom Wollen
  36. C. Die Realität der Religion
  37. D. Der kontinuierliche Charakter der Religion
  38. E. Formbestimmtheit als das allgemeine Wesensmerkmal der Religion
  39. F. Die konkrete Gestalt des Formprinzips der Religion
  40. Drittes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Glaubenslehre
  41. I. Die systematische Funktion der Frömmigkeitstheorie in der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
  42. A. Die wissenschaftliche Gestalt der Glaubenslehre
  43. B. Der Ort der Glaubenslehre im Wissenschaftssystem
  44. C. Der Aufriß der Glaubenslehre
  45. D. Der funktionale Stellenwert der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
  46. E. Der argumentative Ansatz des ersten Kapitels der „Einleitung“
  47. F. Der unterschiedliche Stellenwert der Frömmigkeit in den beiden Auflagen der „Einleitung“
  48. II. Die inhaltlichen Bestimmungen der Frömmigkeitstheorie in den §§ 3–6 von CG2
  49. A. Einführung
  50. B. Der § 3: Die Frömmigkeit ist eine Bestimmtheit des Gefühls bzw. des unmittelbaren Selbstbewußtseins
  51. C. Der § 4: Der Inhalt des frommen Gefühls ist das Bewußtsein schlechthinniger Abhängigkeit
  52. D. Der § 5: Als das Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit ist die Frömmigkeit die höchste Form des Selbstbewußtseins
  53. E. Der § 6: Die Frömmigkeit ist notwendig gemeinschaftsbildend
  54. III. Zusammenfassung: Die bewußtseinstheoretische Gestalt der Theorie der Frömmigkeit
  55. Viertes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Dialektik
  56. I. Zur Leitfrage und zum Interpretationsansatz
  57. II. Der Ort der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins im Kontext der Dialektik
  58. A. Die Aufgabe der Dialektik
  59. B. Die in der „Einleitung“ in die Dialektik funktional begründete Doppelgestalt der Dialektik
  60. C. Die Leitgedanken des ersten, transzendentalen Teiles der Dialektik
  61. III. Der Gehalt der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins als Beitrag zu einer Theorie der Frömmigkeit
  62. A. Das interpretatorische Grundproblem der Anmerkungen
  63. B. Der Gedankengang
  64. C. Das begriffliche Inventar auf dem Hintergrund des Gesamtkontextes der Dialektik
  65. D. Der Schlüsselbegriff: Das „unmittelbare Selbstbewußtsein = Gefühl“
  66. Schluß
  67. I. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre
  68. II. Das Verhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
  69. III. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
  70. IV. Ausblick
  71. Literaturverzeichnis
  72. Anhang: Die Gliederung der ersten Auflage der Reden