Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit

Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik

Christian Albrecht

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2011
• ISBN drucken:
  9783110141726
• eBook-ISBN:
  9783110878981
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Biblische Studien

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Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• Verzeichnis der Sigla und Abkürzungen
• Einleitung
• Erstes Kapitel: Grundzüge des Gesamtsystems
• I. Einleitung
• A. Thema, Ziel und Methode des Kapitels
• B. Die Zusammenstellung der Quellentexte des Kapitels
• II. Das methodische Prinzip des Systems der Wissenschaften
• A. Einführung
• B. Die Gliederung des Prozesses der Wissensproduktion
• C. Die Gegensatzkonstruktion als die konstitutive methodische Figur des Gesamtsystems
• Exkurs: Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses in logikhistorischer Perspektive
• A. Schleiermachers Anknüpfung an die überlieferte Logik
• B. Elemente der überlieferten Logik in Schleiermachers Konzeption des Deduktionsprozesses
• III. Die Ableitung und die Entfaltung des Systems der Wissenschaften
• A. Die Kontextgebundenheit der Entfaltung
• B. Die Idee des Wissens
• C. Der höchste Gegensatz
• D. Der höchste Gegensatz im System der Gegensätze
• E. Das System der reinen Wissenschaften
• F. Die positiven Wissenschaften
• IV. Zur Konstitution des Bewußtseins
• Zweites Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in den Reden „Über die Religion“
• I. Zum Forschungsstand
• A. Einleitung
• B. Zum traditionellen Interpretationsansatz
• C. Zum hier gewählten Interpretationsansatz
• II. Die religiöse Uraffektion
• A. Einleitung
• B. Inhaltliche Beschreibungen
• C. Weitere Rückverweise auf die religiöse Uraffektion
• D. Zusammenfassung der konstanten Züge des uraffizierenden Vorganges
• III. Das aus den Zügen der Uraffektion abstrahierbare Wesen der Religion
• A. Der Sitz der Religion
• B. Die Unterschiedenheit der Religion vom Wissen und vom Wollen
• C. Die Realität der Religion
• D. Der kontinuierliche Charakter der Religion
• E. Formbestimmtheit als das allgemeine Wesensmerkmal der Religion
• F. Die konkrete Gestalt des Formprinzips der Religion
• Drittes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Glaubenslehre
• I. Die systematische Funktion der Frömmigkeitstheorie in der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
• A. Die wissenschaftliche Gestalt der Glaubenslehre
• B. Der Ort der Glaubenslehre im Wissenschaftssystem
• C. Der Aufriß der Glaubenslehre
• D. Der funktionale Stellenwert der „Einleitung“ in die Glaubenslehre
• E. Der argumentative Ansatz des ersten Kapitels der „Einleitung“
• F. Der unterschiedliche Stellenwert der Frömmigkeit in den beiden Auflagen der „Einleitung“
• II. Die inhaltlichen Bestimmungen der Frömmigkeitstheorie in den §§ 3–6 von CG2
• A. Einführung
• B. Der § 3: Die Frömmigkeit ist eine Bestimmtheit des Gefühls bzw. des unmittelbaren Selbstbewußtseins
• C. Der § 4: Der Inhalt des frommen Gefühls ist das Bewußtsein schlechthinniger Abhängigkeit
• D. Der § 5: Als das Gefühl schlechthinniger Abhängigkeit ist die Frömmigkeit die höchste Form des Selbstbewußtseins
• E. Der § 6: Die Frömmigkeit ist notwendig gemeinschaftsbildend
• III. Zusammenfassung: Die bewußtseinstheoretische Gestalt der Theorie der Frömmigkeit
• Viertes Kapitel: Die Frömmigkeitstheorie in der Dialektik
• I. Zur Leitfrage und zum Interpretationsansatz
• II. Der Ort der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins im Kontext der Dialektik
• A. Die Aufgabe der Dialektik
• B. Die in der „Einleitung“ in die Dialektik funktional begründete Doppelgestalt der Dialektik
• C. Die Leitgedanken des ersten, transzendentalen Teiles der Dialektik
• III. Der Gehalt der Anmerkungen zum transzendenten Grund der Identität des Wissens und des Seins als Beitrag zu einer Theorie der Frömmigkeit
• A. Das interpretatorische Grundproblem der Anmerkungen
• B. Der Gedankengang
• C. Das begriffliche Inventar auf dem Hintergrund des Gesamtkontextes der Dialektik
• D. Der Schlüsselbegriff: Das „unmittelbare Selbstbewußtsein = Gefühl“
• Schluß
• I. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre
• II. Das Verhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Reden und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
• III. Das wechselseitige Ergänzungsverhältnis zwischen der Frömmigkeitstheorie der Glaubenslehre und der Frömmigkeitstheorie der Dialektik
• IV. Ausblick
• Literaturverzeichnis
• Anhang: Die Gliederung der ersten Auflage der Reden