Die Allmacht Gottes

Systematisch-theologische Erwägungen zwischen Metaphysik, Postmoderne und Poesie

Jan Bauke-Ruegg

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2013
• ISBN drucken: 9783110159059
• eBook-ISBN: 9783110800265
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Christliche Theologie

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Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• Technische Vorbemerkungen
• Inhaltsverzeichnis
• Teil A. Einblicke: Zur Diskussion der (All)Macht Gottes in der (Post)Moderne
• § 1: Von der Selbstverständlichkeit der Allmacht Gottes zu ihrer Kritik. Versuch einer Annäherung an die gegenwärtige (theologische) Debatte um die Allmacht Gottes
• Zwischentext 1: Das Durcheinander der (göttlichen) Allmacht
• 1. Die Selbstverständlichkeit der Allmacht Gottes
• 2. Die Allmacht Gottes in der philosophischen Theologie der Neuzeit
• 2.1 Rene Descartes: Der allmächtige Gott als Garant menschlicher Subjektivität
• 2.2 Immanuel Kant: Der allmächtige Gott als Garant menschlicher Moralität
• 2.3 Ludwig Feuerbach: Der allmächtige Gott als Projektion menschlicher Wünsche
• 3. „Der ‘Allmächtige’, das ist das Chaos, das Übel, das ist der Teufel“ (Karl Barth). Von der Krise und Kritik der Macht zur Krise und Kritik der (All)Macht Gottes
• § 2: Typen der Kritik der Allmacht. Versuch einer Bestandsaufnahme
• 1. Die Theodizeeproblematik und die moralische Kritik der Allmacht Gottes
• 2. Die Theodizeeproblematik und die Selbstwidersprüchlichkeit der Allmacht Gottes. John Leslie Mackie und das „Paradox der Allmacht“
• 2.1 Von der Theodizeeproblematik zum „Paradox der Allmacht“
• 2.2 Das „Paradox der Allmacht“ und seine möglichen Lösungen
• 3. Die Allmacht Gottes als Projektion. Die soziologische, psychologische und feministische Kritik an der Allmacht (Gottes)
• Zwischentext 2: Die Allmacht des Diktators
• Zwischentext 3: Menschlicher Allmachtswahn
• Zwischentext 4: Vom Gott-über-uns zum Gott-in-uns
• 4. Die Kritik an der Allmacht Gottes als Monotheismuskritik
• 5. Die Kritik an der Allmacht Gottes als Theismus- bzw. Metaphysikkritik
• 5.1 Die Kritik der Allmachtsvorstellung in der Prozeßphilosophie und -theologie
• 5.2 Theologische und christologische Theismus- und Metaphysikkritik
• § 3: „Gott läßt sich aus der Welt herausdrängen“ (Dietrich Bonhoeffer). Zur Rede von der Ohnmacht Gottes als Alternative zur Rede von der Allmacht Gottes
• Zwischentext 5: „Gott ist vom Schöpferstuhl gefallen“
• 1. „Auch Gott steht draußen.“ Die Rede von der Ohnmacht Gottes in der deutschsprachigen Literatur nach 1945 (unter besonderer Berücksichtung des Werkes von Wolfgang Borchert [1921-1947])
• 1.1 Die Schilderung der Ohnmacht Gottes im Werk Wolfgang Borcherts
• 1.2 Die theologie- und geistesgeschichtlichen Hintergründe von Borcherts ohnmächtigem Gott
• 1.3 „Zwischen Gott und Nicht-Gott“. Der von Borchert verabschiedete Gott und die Suche nach einem neuen und lebendigen Gott
• 1.4 Die (theologisch-)literatische Rede von Gottes Ohnmacht nach Borchert
• 2. „Und da sage ich nun: nicht weil er nicht wollte, sondern weil er nicht konnte, griff er nicht ein.“ Gottes Ohnmacht in und nach Auschwitz bei Hans Jonas
• 2.1 Zum Charakter von Jonas’ Versuch einer Rede von Gott nach Auschwitz
• 2.2 Die Nacherzählung des Jonasschen Mythos
• 2.3 Jonas’ Selbstauslegung seines Mythos
• 2.4 Zur Diskussion und Kritik von Jonas' Versuch einer neuen Gottesrede nach Auschwitz
• 3. „Abschied vom allmächtigen Gott“. Die theologische Rezeption und Weiterentwicklung von Jonas’ „Gottesbegriff nach Auschwitz“ bei Günter Schiwy
• 4. Die (theologischen) Schwierigkeiten der Rede von der Ohnmacht Gottes
• 4.1 Der biblisch-theologische Einwand: Die Nicht-Schriftgemäßheit der Ohnmacht Gottes
• 4.2 Der fundamentaltheologische Einwand: Die Verdoppelung und Verfestigung des Leidens in und durch die Vorstellung von der Ohnmacht Gottes
• 4.3 Der seelsorgerlich-psychologische Einwand: Die soteriologische Dürftigkeit und Lebensunfreundlichkeit der Vorstellung eines ohnmächtigen und leidenden Gottes
• 4.4 Theologisch-rationale Schwierigkeiten: Die Ohnmacht Gottes als nicht-denkbarer Begriff
• § 4: „Zum Gottesgedanken als solchen gehört notwendig der Gedanke der Allmacht“ (Rudolf Bultmann). Stimmen zur Unverzichtbarkeit der Vorstellung von Gottes Allmacht
• 1. Welchen Sinn hat es, von Gott und seiner Allmacht zu reden? Die existentielle Relevanz der Allmacht Gottes bei Rudolf Bultmann
• 1.1 Der allgemeine Gottesbegriff und das in ihm enthaltene Wissen des Menschen um sich selbst
• 1.2 Die Stellung(nahme) des christlichen Glaubens zum im Gottesbegriff enthaltenen Wissen des Menschen um sich selbst
• 1.3 „Von Gott können wir nur sagen, was er an uns tut.“ Die Rede des christlichen Glaubens von Gott und seiner Allmacht
• 2. Gott als die „alles, was ist, bestimmende Macht“. Die universale Relevanz der Allmacht Gottes bei Wolfhart Pannenberg
• 2.1 Gott als Rationalitätsprinzip der Wirklichkeit. Der philosophische Gottesgedanke und die universale Aufgabe der theologischen Rede von Gott
• 2.2 Die souveräne Freiheit Gottes. Das biblische Verständnis der Allmacht Gottes
• 2.3 Der dogmatische Gottes- und Allmachtsbegriff. Die trinitarische Entfaltung und Interpretation der Allmacht Gottes in Pannenbergs „Systematische Theologie Band I“
• 3. „Nur eine konsistente Omnipotenzlehre gewährleistet eine vertretbare Allmachtslehre.“ Die theologische Relevanz einer philosophischen Allmachtstheorie (Gijsbert van den Brink)
• § 5: Fragestellungen und Beobachtungen zur gegenwärtigen Diskussion der Allmacht Gottes, eine (Zwischen)Bilanz
• Zwischentext 6: Die Allmacht denken?
• 1. Die Schwierigkeiten der Allmachtsvorstellung
• 2. Ohnmacht Gottes und die Macht der Vernunft
• 3. Arbeit an der Vorstellung von Gottes (All)Macht
• Teil B. Aussichten. Eine verwindende Re-Lektüre der klassischen Konzeption der Allmacht Gottes - exemplarisch durchgeführt anhand der „Loci theologici“ des Johann Gerhard (1582-1637)
• § 6: Allmacht als göttliche Eigenschaft. Zu Ort und Status der Allmacht Gottes in der Dogmatik und Gotteslehre
• 1. Theologie als praktische Wissenschaft
• 2. Zum Aufbau der Gotteslehre
• 2.1 Grundsätzliche Überlegungen zum Aufbau der Gotteslehre
• 2.2 Die Eigenschaftslehre
• § 7: Entdeckungen: Beobachtungen zur Entstehung und Entfaltung der Vorstellung von der Allmacht Gottes (in Schrift und Tradition)
• 1. Beweise und Argumente fur Gottes Allmacht
• Zwischentext 7: „ Daß er Gottes Allmacht spüre “
• 1.1 Der Schriftbeweis
• 1.2 Der Vernunftbeweis
• 1.3 Der Traditionsbeweis (Die „suffragia patrum“ für die Allmacht Gottes
• 2. Die Allmacht Gottes in der Schrift. Einige Anmerkungen zur Bedeutung von (’el) schaddaj, παντοκράτωρ und omnipotens
• Zwischentext 8: Vom Herrn der Heerscharen zum Portier im Hotel Europa
• 2.1 „Der Allmächtige“ (παντοκράτωρ und omnipotens als Übersetzung von [’et] schaddaj)
• 2.2 παντοκράτωρ als „Übersetzung“ von Jahwe Zebaoth
• 2.3 Bemerkungen zur Prägung des Begriffs παντοκράτωρ durch die Septuaginta
• 2.4 Der „Allerhalter“. Zur Nebenbedeutung von παντοκράτωρ (Η. Hommel)
• 2.5 Bemerkungen zur Entstehung und Bedeutung von omnipotens
• § 8: Verneinungen: Einwände, Erörterungen und Fragen zur Vorstellung von der Allmacht Gottes
• Zwischentext 9: Die Nase von Straßburg und die Allmacht Gottes
• 1. Die Allmacht Gottes und die Schöpfung. Bemerkungen zu den Einwänden der stoischen Philosophie (Plinius d. Ä. und Galen)
• 1.1 Die Allmacht Gottes und die creatio ex nihilo. Überlegungen zur Allmachtsleugnung bei Galen
• 1.2 Die Allmacht Gottes und die Naturgesetze. Überlegungen zur Allmachtsleugnung bei Plinius d. Ä
• 1.3 Die Widerlegung der „heidnischen“ Einwände gegen die Allmacht Gottes
• 2. Die Allmacht Gottes und das göttliche „Nicht-Können“
• 2.1 Elymas der Zauberer und das göttliche „Nicht-Können“ bei Dionysius Areopagita
• 2.2 Das göttliche „Nicht-Können“ bei Anselm von Canterbury
• 2.3 Das göttliche „Nicht-Können“ bei Richard von St. Victor
• 3. Die Allmacht Gottes und der Wille Gottes. Anmerkungen zu Augustinus’ Allmachtsformel
• 3.1 Die Stellen
• 3.2 Die theologischen Schwierigkeiten und Konsequenzen von Augustins Verquickung der Allmachtsvorstellung mit dem göttlichen Willen
• 4. Die Allmacht Gottes und die Zeit. Petrus Damianus und der Beginn der systematischen Diskussion der Allmacht Gottes
• 4.1 Der konkrete Fall: Der Fall der Jungfrau und die Allmacht Gottes
• 4.2 Die allgemeine Fragestellung: Kann Gott Geschehenes ungeschehen machen?
• 5. Gottes Allmacht und seine Güte. Bemerkungen zur Allmachtsauffassung bei Abaelard
• 6. Gottes Allmacht und die Vernunft. Zur kontroverstheologischen Auseinandersetzung Gerhards mit den Calvinisten und Sozinianern
• 6.1 Die Allmacht Gottes und der innerreformatorische Streit um das Abendmahl
• 6.2 Die Allmacht Gottes und das logisch Unmögliche bzw. die contradictoria
• § 9: Anwendungen: Der usus der Lehre von der Allmacht Gottes: Trost und Gewißheit
• Zwischentext 10: Gottes wohltuende Allmacht
• 1. Die Allmacht Gottes und der Glaube. Hinweise zu Martin Luthers Verständnis der Allmacht Gottes
• 2. Schlußbemerkung
• Zwischentext 11: Das sanfte Gesetz
• Literaturverzeichnis
• Register
• 1. Bibelstellen
• 2. Personen
• 3. Sachen