Pithanologie

Exemplarische Studien zum Überzeugenden

Michael Pietsch, Markus Mülke, Michael Pietsch, Markus Mülke

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2020
• ISBN drucken: 9783110777741
• eBook-ISBN: 9783110666595
• Auflage: 1
• Thema: Sprachen & Linguistik
• Thema: Sprachwissenschaft

Aristoteles definiert die Rhetorik "als das Vermögen, bei jedem Gegenstand das möglicherweise Glaubhafte zu sehen". Die Erkenntnis des jeweiligen ???????, des "Glaubhaften", des "Überzeugenden", ist dabei allein dem Menschen möglich als dem einzigen Lebewesen, das sich überhaupt durch Redefähigkeit auszeichnet. Gleichwohl ist der Begriff des Glaubhaften, das ??????? selbst, bisher weitgehend unberücksichtigt geblieben. Ausgehend von diesem Befund machen die in diesem Band versammelten Beiträge die Auffassung der Rhetorik als einer "Pithanologie" fruchtbar für die heutige Rhetorikforschung, insbesondere für die Anthropologie des homo rhetoricus und die Fundamentalrhetorik.

Die "Lehre vom Überzeugenden": Dieses zugleich enge und weite Thema ermöglicht eine Bandbreite von Studien, die von der systematisch-theoretischen Analyse über exemplarische Einzelfälle aus der Geschichte der Rhetorik bis hin zu Untersuchungen aktueller rhetorischer Praxis reichen. Dabei wird das Pithanon durchaus im strengen Sinn als Neutrum aufgefasst – ein Fokus liegt also genau darauf: was und wie eigentlich "das Überzeugende" selbst grundsätzlich oder in einem bestimmten Zusammenhang ist oder sein soll.

Alphabetisches Verzeichnis der Autorinnen
und Autoren

Prof. Dr. Rainer Adolphi

Technische Universität Berlin

Fakultät I (Geistes- und Bildungswissenschaften)

Institut für Philosophie, Literatur-, Wissenschafts- und Technikgeschichte

(Postcode H 72)

Straße des 17. Juni 135

10623 Berlin

[email protected]

Prof. Dr. Christoph Asmuth

Technische Universität Berlin

Institut für Philosophie H 72

Straße des 17. Juni 135

10623 Berlin

[email protected]

Dr. Friedemann Barniske

Augustana-Hochschule

Lehrstuhl Systematische Theologie

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Markus Buntfuß

Augustana-Hochschule

Lehrstuhl Systematische Theologie

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Wilhelm Jacobs

Bayerische Akademie der Wissenschaften

Schelling-Projekt

Alfons-Goppel-Straße 11

80539 München

[email protected]

Prof. Dr. Renate Jost

Augustana-Hochschule

Professur für Feministische Theologie

und Gender Studies

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Josef Kopperschmidt

Karl-Platz-Straße 80

41812 Erkelenz

[email protected]

Prof. Dr. Olaf Kramer

Eberhard Karls Universität

Seminar für Allgemeine Rhetorik

Wilhelmstraße 50

72074 Tübingen

[email protected]

PD Dr. Markus Mülke

Augustana-Hochschule

Dozentur Klassische Philologie

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Michael Pietsch

Augustana-Hochschule

Lehrstuhl Altes Testament

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Christian Strecker

Augustana-Hochschule

Lehrstuhl Neues Testament

Waldstraße 11

91564 Neuendettelsau

[email protected]

Prof. Dr. Dietmar Till

Eberhard Karls Universität

Seminar für Allgemeine Rhetorik

Wilhelmstraße 50

72074 Tübingen

[email protected]

Prof. Dr. Hartmut Traub

Alanus Hochschule

Fachbereich Bildungswissenschaften 2

Villestraße 3

53347 Alfter

[email protected]

Prof. Dr. Gert Ueding

Eberhard Karls Universität

Seminar für Allgemeine Rhetorik

Wilhelmstraße 50

72074 Tübingen

[email protected]

Prof. Dr. Francesca Vidal

Universität Koblenz-Landau

Schwerpunkt Rhetorik

Georg-Friedrich-Detzel-Str. 24

76829 Landau

[email protected]

Fußnoten

1 Der sogenannte Neue oder Spekulative Realismus versucht diese Seite der Moderne, wie sie in der kontinentalen Philosophie seit der kritischen Philosophie Kants prominent, aber nicht unumstritten war, zu einem harten Realismus zurückzuwenden; vgl. zur Kritik dieser Argumentation: Christoph Asmuth, „Ich suchte, und fiel stets tiefer in das Labyrinth.“ Fichte und der Faden der Ariadne, in: Revista de Estud(i)os sobre Fichte 13 (2017) – online: http://ref.revues.org/423 (letzter Aufruf: 23.08.2019).

2 Nach Diogenes Laertius im Metroon, dem Tempel der Göttermutter Kybele, auf der Agora von Athen (Diog. Laert. 6, 23).

3 Schriften des Diogenes von Sinope haben sich nicht erhalten. Bei Diogenes Laertius finden sich verschiedene Listen, die Schriften nennen, darunter Tragödien und Dialoge (Diog. Laert. 6, 80f.); vgl. Klaus Döring, Die Kyniker, Bamberg 2006.

4 Vgl. Christoph Asmuth, Salomon Maimon und die Transzendentalphilosophie ganz grundsätzlich, in: Discipline Filosofiche 29/1 (2019): Salomon Maimon: alle origini dell’idealismo tedesco, a cura di Luigi Azzariti-Fumaroli e Lidia Gasperoni, 31–46.

5 Karl Wilhelm Ferdinand Solger/Ludwig Tieck/Friedrich von Raumer (Hg.), Karl Wilhelm Solger’s nachgelassene Schriften und Briefwechsel, 2 Bände, Leipzig 1826 (im fogenden abgekürzt zitiert als: NSB), Band 1, 597.

6 Solger an Tieck, 13. November 1817 (NSB 1, 571f.).

7 Solger an Tieck, 4. Januar 1818 (NSB 1, 593); vgl. dazu Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Gesammelte Werke, herausgegeben von der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Hamburg 1968ff. (im folgenden abgekürzt zitiert: GW), Band 16, 122f.

8 Vgl. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B 805. Es wäre an der Zeit, das Missverständnis aufzuklären, demzufolge dieser Fragenkatalog sich auf die drei Kritiken Kants beziehe. Kant bezeichnet mit diesen drei Fragen das Interesse der Vernunft überhaupt, das heißt, er gibt den Grund an, aus dem Philosophie betrieben wird. Kant stellt explizit heraus, dass die Kritik der reinen Vernunft das Vernunftinteresse zwar befriedigen kann, aber nur durch Enthaltsamkeit in Bezug auf die zwei spekulativen Probleme, nämlich die Existenz Gottes und die Fortexistenz nach dem Tode. Die zweite Frage, sagt Kant, gehört gar nicht zur Kritik der reinen Vernunft, sondern sei moralisch. Sie gehört damit auch nicht in den Umfang der zweiten Kritik. Die Moral wird in der Metaphysik der Sitten behandelt. Die dritte schließlich gehöre in die Moraltheologie. Ein Zusammenhang mit der Kritik der Urteilskraft kann gar nicht hergestellt werden. Zusammengefasst: Der Kant der Kritik der reinen Vernunft bezieht das Vernunftinteresse, das sich in den ersten drei Fragen ausspricht, auf die Transzendentalphilosophie nur negativ. Die Fragen werden als unbeantwortbar abgewiesen, aber gerade nicht positiv in der Transzendentalphilosophie behandelt. Die Frage der Kritik der reinen Vernunft müsste daher heißen: Was kann ich nicht wissen? Der Fragenkatalog in der Jäsche-Logik (Immanuel Kant, Gesammelte Schriften, herausgegeben von der Königlich-Preußischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 1900ff. [im folgenden abgekürzt zitiert als: AA], Band 9, 25), fügt dann die vierte Frage hinzu. Aber hier heißt es unmissverständlich: „Die erste Frage beantwortet die Metaphysik, die zweite die Moral, die dritte die Religion und die vierte die Anthropologie. Im Grunde könnte man aber alles dieses zur Anthropologie rechnen, weil sich die drei ersten Fragen auf die letzte beziehen.“ (AA 9, 25). Auch in der Jäsche-Logik, also um 1800, parallelisiert Kant keineswegs den Fragenkatalog mit seinen drei Kritiken.

9 Kant, AA 6, 206; vgl. Christoph Asmuth, Von ‚Seichtigkeit‘ und ‚Pedanterie‘. Popularität und Öffentlichkeit in der Philosophie zwischen Kant und Fichte, in: Christoph Binkelmann/Nele Schneidereit (Hg.), Denken fürs Volk? Popularphilosophie vor und nach Kant (= Kultur – System – Geschichte 6), Würzburg 2015, 97–112.

10 Vgl. Binkelmann/Schneidereit, Denken fürs Volk?

11 Als gründliche Recherche in literaturgeschichtlicher Hinsicht mit einem gewissen Anspruch an Vollständigkeit darf bis heute gelten: Rudolf Hirzel, Der Dialog. Ein literaturhistorischer Versuch, 2 Bände, Leipzig 1895; ferner sei auf die gründliche Studie verwiesen: Vittorio Hösle, Der philosophische Dialog. Eine Poetik und Hermeneutik, München 2006.

12 Anthony Ashley-Cooper Earl of Shaftesbury, Characteristics, London 1737, Band 3, 292f.

13 Solger, NSB 1, 221.

14 Solger, NSB 2, 191.

15 Solger, NSB 1, 603. – ...

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titelseite
• Impressum
• Inhalt
• Vorwort
• Wissen und Wirken. Die Wahrheit und ihre Form im Dialog
• Die Überzeugungskraft von Wertgefühlen
• Über das merkwürdige Ineinander von Überzeugung und Überredung
• Die Plausibilisierung möglicher Welten als rhetorischer Akt
• „Bringt die Lüge nicht auf die Spur der Wahrheit?“ Einige philosophische und rhetorische Wahrheiten über die Lüge
• Exegetische Notizen zur Pithanologie an einem Beispiel aus dem Buch Exodus
• Die Kunst der Überzeugung. Propaganda und Rhetorik in der Rede des rab šāqeh (2 Kön 18, 17–36)
• Die Kraft der Rhetorik von unten.
• Pistis als Wirkung überzeugender Rede in der Apostelgeschichte
• Zur Methode der Persuasion bei Ramon Llull
• Bildungsgeschichte der mentalen Widerständigkeit.
• Fichte und Schelling über die Bedingung der Möglichkeit des Argumentierens
• Überzeugung oder Unterwerfung: Fichtes Auseinandersetzung mit dem Islam
• Nach der Topik. Zur Lehre von der Inventio im 18. Jahrhundert
• Überzeugung durch Konkretion. Albert Schweitzers ethisches Grundprinzip der Ehrfurcht vor dem Leben
• Alphabetisches Verzeichnis der Autorinnen und Autoren