Christus als Held und seine heroische Nachfolge

Zur imitatio Christi in der Frühen Neuzeit

Achim Aurnhammer, Johann Anselm Steiger

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2020
• ISBN drucken: 9783110683301
• eBook-ISBN: 9783110683455
• Auflage: 1
• Thema: Letteratura
• Thema: Critica letteraria tedesca

Die imitatio Christi heroica ist fächer- und epochenübergreifend weder historisch noch systematisch zureichend erforscht. Die Studien in vorliegendem Band, konsequent aus den einschlägigen Quellen erarbeitet, zielen darauf, diese eklatante Forschungslücke für den Zeitraum der Frühen Neuzeit zumindest tentativ zu schließen. So werden die Ergebnisse eines interdisziplinären Kongresses dokumentiert, den der Sonderforschungsbereich 948 Helden – Heroisierungen – Heroismen (Freiburg) und das Graduiertenkolleg 2008 Interkonfessionalität in der Frühen Neuzeit (Hamburg) gemeinsam veranstalteten, um historisch-theologische, geschichtswissenschaftliche, kunsthistorische, musikwissenschaftliche und philologische Expertisen zu bündeln. Besonderes Augenmerk gilt dabei der Frage, welche geistlichen Heroisierungsstrategien in der Frühen Neuzeit zu beobachten sind und wie sie sich mit Blick auf die Heroisierung Christi und die imitatio Christi heroica in unterschiedlichen Medien bzw. intermedial ausprägten.

Bibelstellenregister

• Altes Testament
• Gen
• 1,2 1
• 1,27 1
• 2,7 1
• 3 1
• 3,15 1, 2, 3 f., 4, 5
• 3,24 1
• 14,18–20 1
• 32,27 1
• 37 1
• 39–50 1
• 49,9 1
• Ex
• 20,22 1
• 26,31 1
• 26,31–37 1
• 26,36 1
• 33–35 1
• Lev
• 4,6 1
• 4,17 1
• 16,2 1
• Num
• 10,1–10 1
• 21,6–9 1
• Jos
• 6,4–20 1
• Ri
• 4,21 1
• 7,16–22 1
• 13,1–16,31 1, 2
• 16,21–30 1
• 1Sam
• 17 1
• 17,1–58 1
• 17,20–1 2
• 17,45 1
• 1Kön
• 19,20 1
• 2Kön
• 1,2–18 1
• 1,9 f. 1
• 2Chr
• 3,14 1
• Ps
• 1–6 1
• 2 1, 2 f.
• 2,10 1
• 4 1
• 4–6 1
• 5,12 1, 2, 3
• 6 1, 2, 3
• 6,3 1
• 6,3–5 1
• 6,4 1
• 6,6 1, 2
• 6,8 1
• 6,9 1 f., 2
• 6,9–11 1
• 8,6 1
• 18,6 (Vulg.) 1
• 19,6 1
• 22,2 1
• 22,19 1
• 31,7 1
• 34,21 1
• 45,4 1
• 89,20 1
• 90 1 f.
• 90,1 1
• 90,4 1
• 90,11 f. 1
• 90,13 1, 2 f., 3, 4
• 90,15 f. 1
• 103,20 1
• 104,2 1
• 110,1 1
• 115,11 1
• 119,68 1
• 145,9 1
• Hld
• 2,3 1
• Jes
• 7,9 1
• 9,5 f. 1
• 9,6 1
• 26,19 1
• 27,1 1
• 55,6–11 1
• 55,11 1 f.
• 63,3 1
• Jer
• 7,23 1
• Dan
• 3,12–15 1
• 3,17 1
• 3,29 1
• 6,1–29 1
• 6,23 1
• Hos
• 13,14 1 f., 2, 3
• Micha
• 2,1 1
• Sach
• 12,10 1
• Neues Testament
• Mt
• 4,1–11 1, 2
• 4,18–22 1
• 5,48 1
• 7,13 f. 1
• 8,22 1
• 10,16 1
• 10,38 1
• 11,28 1
• 13,33 1
• 15,21–28 1
• 16,17 1
• 16,18 1
• 16,24 1
• 19,12 1
• 19,21 1, 2
• 19,27–30 1
• 22,30 1
• 24,2 1
• 24,31 1
• 26,36–46 1
• 27,35 1
• 27,40 1
• 27,46 1, 2
• 27,51 1
• 27,51–53 1
• 28 1
• 28,2 1
• 28,4 1
• 28,11 1
• Mk
• 1,16 ff. 1
• 2,14 1
• 7,24–30 1
• 7,26 1
• 10,21 1
• 10,28–31 1
• 12,25 1
• 14,58 1
• 15,33 1
• 15,34 1, 2
• 15,38 1
• 16 1
• Lk
• 5,27 1
• 6,40 1
• 11 1
• 11,20 f. 1
• 11,21 1
• 12,49 1
• 14,15 1
• 14,21 1
• 14,26 f. 1
• 14,27 1
• 20,34–36 1
• 22,33 1
• 22,34 1
• 22,41–44 1
• 22,61 f. 1
• 23,40–42 1
• 23,45 1
• 23,46 1, 2
• 24 1
• 24,26 1
• 24,30–35 1
• 24,32 1 f.
• Joh
• 1,5 1
• 1,14 1, 2
• 1,29 1, 2, 3, 4
• 2,21 1
• 3,14 f. 1
• 6,51 1
• 6,53 f. 1
• 6,61 1
• 6,64 1
• 8,12 1, 2
• 10,1–18 1
• 10,27 1
• 12,22–24 1
• 12,23 1
• 14–17 1
• 14,6 1
• 16,33 1
• 18,36 1
• 19,23 f. 1
• 19,28–30 1
• 19,30 1
• 19,31–37 1
• 19,34 1
• 20 1
• 20,7 1
• 20,15–18 1
• Apg
• 6,5 1
• 7,59 1
• Röm
• 3,23 1
• 4,18 1
• 5,12–21 1
• 6,8 1
• 8,18 1
• 8,26 1
• 1Kor
• 1,18 1
• 1,21 1
• 1,23 1
• 2,9 1
• 11,1 1
• 11,27 ff. 1
• 12,12 1
• 13,4–7 1
• 13,12 1
• 15 1
• 15,20–23 1
• 15,24 f. 1
• 15,25 1 f.
• 15,27 f. 1
• 15,35–37 1
• 15,42–44 1, 2
• 15,51 f. 1
• 15,52 1
• 15,54–56 1
• 15,55 1, 2
• 15,57 1
• 15,58 1
• 2Kor
• 3,3–6 1
• 3,7–18 1, 2
• 3,17 1
• 3,18 1
• 4,17 f. 1
• 10,4 f. 1
• Gal
• 6,17 1
• Eph
• 6,10–17 1
• 6,11–17 1 f.
• 6,13 1
• 6,16 1
• 6,17 1
• 6,19 f. 1
• Phil
• 2,10 1
• 3,10 1
• 3,12 1
• 3,21 1
• Kol
• 1,15 1, 2
• 1Tim
• 1,18 f. 1
• 2Tim
• 1,7 1
• 2,3 1
• 4,8 1
• 1Petr
• 2,21 1
• 3,7 1
• 3,19 f. 1
• 4,6 1
• 4,12 1
• 5,8 1
• 1Joh
• 5,4 1
• Hebr
• 1,3 1
• 1,4 1
• 4,12 1
• 4,14 1
• 4,15 1
• 5 1
• 6,19 1
• 6,20 1
• 7 1
• 7,15–17 1
• 7,25 1
• 7,27 1
• 8,5 1
• 8,6 1, 2
• 9,9–11 1
• 9,11 1
• 9,12–14 1
• 9,23–28 1
• 9,24–28 1
• 10,1 1
• 10,19 f. 1
• 13,8 1
• Jud
• 7 1
• 9 1
• Apk
• 1,18 1
• 2,10 1
• 5,5 f. 1
• 5,6 ff. 1
• 7,10 1
• 8,2 1
• 12 1
• 12,7 1
• 12,11 1
• 19,9 1
• Apokryphen
• Jdth
• 13,7–10 1
• 14,7–15,2 1
• Sir
• 6,24 1
• 48,1 1
• Vom Drachen zu Babel
• 32–37 1
• Nikodemus-Ev.
• 17–28 1
• 18–23 1
• 21 1, 2
• 22 1
• 24 1
• 1Clem
• 5,1 1
• 30,2 f. 1
• 37,1 f. 1

Fußnoten

1 Vgl. Hermann Luchs: Die Denkmäler der St. Elisabeth-Kirche zu Breslau. Breslau 1860, S. 53.

2 Vgl. Johann Anselm Steiger: Protevangelium. Zur Deutung von Genesis 3,15 bei Martin Luther, Andreas Gryphius sowie in der Ikonographie des 16. und 17. Jahrhunderts. In: Ders.: Bibelauslegung durch Bilder. Zur sakralen Intermedialität im 16. bis 18. Jahrhundert. Regensburg 2018 (Kunst und Konfession in der Frühen Neuzeit 2), S. 41–73. Zur im 16. und 17. Jahrhundert häufig begegnenden Verbindung der Schlangentreter- und Heldentopik vgl. etwa Johann Conrad Dannhauer: Scheid- vnd- Absag-Brieff/ Einem vngenanten Priester auß Cöllen/ auff sein Antworts-Schreiben/ an einen seiner vertrauten guten Freunde/ über das zu Straßburg (also titulirte) vom Teuffel besessene Adeliche Jungfräwlein gegeben: Sampt beygefügtem mit-einfliessendem Gewissens-Vnterricht/ so wol von dem gegenwärtigen erbärmlichen Zustande/ einer Gottseligen Wohl-Edelgebornen Tochter/ welche auß Gottes deß Allerhöchsten heiligen Rath vnd Verhängnüß/ von dem Sathan/ vermittelst einer Vnholdin vnd Zauberin/ an den zarten Leibs-Gliedmassen/ äusserlichvnd innerlichen Sinnen/ vnerhört-jämmerlich bißher geplaget worden; als auch dem bißher gepflogenem Cur-Mittel/ Zu Errettung der lieben Warheit außgefertiget […]. Straßburg 1667, S. 378.

3 Vgl. zur Bezeichnung aller drei Personen der Trinität als Helden z. B. Martin Luther: Werke. Kritische Gesamtausgabe. 73 Bde. Weimar 1883–2009 (fortan zit. WA), hier WA 49,383,34 f. (Predigten des Jahres 1544, Nr. 11 [20. 4.]): „Also haben wir die drey im glauben, wenn wir nu so starcke helden haben, wie soltten wir nit gottes gebot haltten und den Teuffel und welt uberwinden […].“

4 Vgl. z. B. Johann Gerhard: Postilla (1613). Kritisch hg. und kommentiert v. Johann Anselm Steiger. 5 Teilbde. Stuttgart-Bad Cannstatt 2014–2020 (Doctrina et Pietas I, 7, 1–5), IV, S. 197, Z. 18–23 sowie Johann Conrad Dannhauer: PANEGYRICUS URANIUS CHRISTI SOLIS, SPONSI, HEROIS, oder Himmlischer Lob-Spruch der Ehre JEsu Christi/ Als Deß edlen Sonnen-Manns/ liebreichen Bräutigams/ und freudigen unüberwündlichen Helden/ Gedichtet Von seinem Großvater/ dem König und Propheten David in dem Neunzehenden Psalmen; Erkläret/ Offentlich im Münster zu Straßburg fürgetragen/ und in Truck verfertiget. Sampt einem Anhang fünff Predigten von dem Cometen/ der Anno 1661. erschienen. […]. Straßburg 1664, S. 144.

5 Vgl. etwa Johannes Draconites: Vom Streitbarn Helden Gideon. Lübeck 1550.

6 Dannhauer: Panegyricus (Anm. 4), S. 142.

7 Zu den Heldinnen Jaël und Judith s. u. S. 189–191.

8 Vgl. Ronald G. Asch: Märtyrer (Christentum, Frühe Neuzeit). In: Compendium heroicum. Hg. v. Ronald G. Asch u. a., publiziert vom Sonderforschungsbereich 948 „Helden – Heroisierungen – Heroismen“ der Universität Freiburg, Freiburg 03.05.2018. DOI: 10.6094/heroicum/maertyrerchr-fnz

9 Vgl. Julius August Wagenmann: Rabus, Ludwig. In: Allgemeine Deutsche Biographie 27 (1888), S. 97–99 und Deutsches Biographisches Archiv I, 992, 431–451.

10 Vgl. z. B. Johann Conrad Dannhauer: CATECHJSMVS-MJLCH/ Oder Der Erklärung deß Christlichen Catechismi/ Achter Theil/ Vber Das vierte Hauptstück von dem Einsatz deß Heil. Predigampts/ und dem Sacrament der heiligen Tauff […]. Straßburg 1666, S. 156*, wo vom „heroische[n] groß-freye[n] Helden-Muth“ die Rede ist, durch welchen die Märtyrer „mit freyem Muth und freyem Munde getrost die Warheit gesagt/ und was deßwegen zu leiden geweßt/ willig außgestanden/ zur Märter-Cron sich gleichsam gedrungen/ und als zu einem Tantz frölich gesprungen.“

11 Ludwig Rabe: Historien Der Heyligen Außerwölten Gottes Zeügen/ Bekennern vnd Martyrern/ so in Angehender ersten Kirchen/ Altes vnd Neüwes Testaments/ zů jeder zeyt gewesen seind. Auß H. Göttlicher/ vnd der Alten Lehrer Glaubwürdigen Schrifften/ Zů gemeyner auffbauwung vnd Besserung der Angefochtenen Kirchen Teütscher Nation/ warhafftig beschriben […]. Der Erste Theyl. Straßburg 1557, fol. 3 r/v (Vorrede).

12 Dies macht Rabe: Historien, Teil 1 (Anm. 11), fol. a 3v sogleich zu Beginn seines martyrologischen Werkes folgendermaßen deutlich: „SANGVINE mundata est Ecclesia, SANGVINE coepit, SANGVINE succreuit, SANGVINE finis erit. Das ist/ Jm BLVT die Kirch jhrn anfang nam/ | Jn Christi BLVT sie Gnad bekam/ | Jm BLVT sie hat gewachsen fürt/ | Jm BLVT sie sich zletzt enden würt.“

13 Vgl. hierzu etwa Leonhart Hütter: Compendium locorum...

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titelseite
• Impressum
• Inhalt
• Einleitung
• Paradigmen heroischer Christologie und der imitatio Christi heroica
• Heroisierungen Christi und seiner Nachfolge in der Dichtung
• Geistliche Heroik in bildender Kunst und Musik
• Namenregister
• Bibelstellenregister