Fluchtpunkt Rio de la Plata

Die Emigration deutscher Juden nach Argentinien

Bernd Wulffen

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2019
• ISBN drucken: 9783732289202
• eBook-ISBN: 9783749441358
• Auflage: 1
• Thema: Politik & Internationale Beziehungen
• Thema: Politik

Schon seit 1931 waren die Nationalsozialisten in Argentinien aktiv. Ihre Aufmärsche und Siegesfeiern wurden nach 1933 Legion. Auch betrieben sie, ähnlich wie im Deutschen Reich, die "Gleichschaltung" der deutschen Schulen und Vereine. Die nationalkonservative argentinische Regierung tolerierte diese Machenschaften. Unter diesen schwierigen Rahmenbedingungen flüchteten nach 1933 mehr als 40.000 deutsche Juden an den Rio de la Plata. Trotz vieler Probleme fanden sie Aufnahme in einer Gesellschaft, welche auch liberale Traditionen pflegte und deutschen Juden weitgehend ein Umfeld anbot, in dem sie sich entfalten konnten. Allerdings hatten viele der jüdischen Einwanderer mit einer fremden Mentalität, Sprache und Kultur zu kämpfen. Viele von ihnen, vor allem Akademiker, konnten nicht in ihren Berufen arbeiten. Für sie begann ein neues, oft hartes Leben, teilweise auf dem Land, das ihnen als Stadtmenschen fremd war. Jüdische Hilfsvereine, aber auch Argentinier, die ihnen Verständnis entgegenbrachten, unterstützen sie finanziell und moralisch und ermöglichten ihnen den Neuanfang.In der kulturellen Metropole Buenos Aires fanden die meist kulturell aufgeschlossenen deutschen Juden eine neue Heimstatt, sei es in der Musik, den bildenden Künsten oder dem Theater. In der 1934 gegründeten Pestalozzi-Schule, die sich der Gleichschaltung durch die Nationalsozialisten entzog und in der liberale deutsche Lehrer unterrichteten, erhielten ihre Kinder eine offene, freie Erziehung. Ab 1938 war es deutschen Juden nach Verschärfung der Einwanderungsbestimmungen nur noch in Ausnahmefällen möglich, nach Argentinien auszuwandern. Dennoch kamen noch Tausende, teilweise über Drittländer, an den Rio de la Plata. Argentinien, auch unter dem Diktator Perón, wollte keine Einwanderer mehr, welche durch ihre Religion und Kultur nicht in das weitgehend von katholischen Südeuropäern geprägte Land passten. So kam die jüdische Einwanderung allmählich zum Erliegen.

Erster Abschnitt

Auch Juden erreicht der Ruf: Wandert ein

Wann kamen die ersten Juden nach Argentinien? Waren es Portugiesen, die von Brasilien aus in die spanischen Kolonien am Rio de la Plata gekommen waren? Allem Anschein nach haben sich Juden und ihre Nachfahren, von denen sich viele zum Schein in Portugal hatten taufen lassen, seit dem 16. Jahrhundert in Argentinien aufgehalten.⁵ Manchmal werden sie als „Kryptojuden" oder „christãos novos" bezeichnet.⁶ Bei meinen Recherchen über die Deutschen in Argentinien stieß ich auf einen Erlass der Stadt Buenos Aires aus dem Jahre 1610, worin den Bürgern der Stadt mit der Todesstrafe gedroht wurde, wenn sie Ausländer ohne Einreiseerlaubnis bei sich aufnahmen. Was war der Hintergrund dieser drastischen Maßnahme? Offenbar hatten sich im Hafen von Buenos Aires allerlei Abenteurer und Strolche angesiedelt, menschliches „Treibgut" aus Europa, das es hierher, an die Mündung des Rio de la Plata verschlagen hatte. Aber dies war nicht der einzige Grund. Wie ich jetzt herausfand, waren im Laufe des 16. Jahrhunderts und zu Beginn des 17. Jahrhunderts Portugiesen nach Buenos Aires gelangt, die bald ins Fadenkreuz frommer Kirchenleute geraten waren. Es handelte sich um Juden, die sich zwischenzeitlich in Brasilien angesiedelt hatten und nachdem sie dort von der Inquisition entdeckt worden waren, weiter nach Süden, an den Rio de la Plata geflüchtet waren.

Besonders auch diesen Leuten galt der eingangs erwähnte Erlass, dem eine Anordnung des Rates der Stadt (Cabildo) von 1606 zugrunde lag, wonach eine königliche Anordnung (Real Cédula) zu befolgen war, derer zufolge alle Personen, gleich welchen Standes, außer Landes zu bringen waren, „die ohne Erlaubnis oder Anordnung ihrer Majestät in die Stadt eingereist waren". Das Problem war nur, dass die portugiesischen Juden wichtige Funktionen in Buenos Aires bekleideten, mit christlichen Frauen verheiratet waren und als Ärzte, Architekten oder Lehrer in dem damals primitiven Buenos Aires wirkten. Sollte man diese Leute wirklich ausweisen?

Der Bischof der Stadt, Martin Ignacio de Loyola, der anfangs ganz auf der Linie des Cabildo zu sein schien, fand einen Ausweg: Man sollte die königliche Anordnung nicht getreu ihrem Buchstaben, sondern im Lichte der natürlichen Gerechtigkeit interpretieren. Dabei müsse man auch den Zweck der königlichen Anordnung im Auge haben. Der Zweck jedes Gesetzes sei der Schutz der natürlichen Ordnung und wenn dieser Schutz durch das Gesetz in Frage gestellt würde, sei es nicht zu befolgen. So erhoben sich die Jesuiten, denen der Bischof angehörte, zum Schutz der portugiesischen Juden. Die Protektion durch den Bischof war von erheblicher Bedeutung. Damit wurde der portugiesische Jude – oft war er nur zum Schein Christ geworden oder dazu gezwungen worden – mit zu den Begründern der argentinischen Nation. ⁷

Es würde hier zu weit führen, die Geschichte der portugiesischen Juden bis ins Mittelalter zurückzuverfolgen. Nur soviel sei hier gesagt: Ähnlich wie in Spanien, wurden auch sie in Portugal verfolgt und ausgewiesen. Viele von ihnen flohen in die neue Kolonie in Amerika, nach Brasilien. Hier konnten sie sich zunächst sicher fühlen. Aber mit der Festigung der portugiesischen Herrschaft über Brasilien, wurden sie auch dort verfolgt und flohen weiter in südliche Richtung, an den Rio de la Plata.⁸

Berühmt wurde der jüdische Bankier Diego de Vega, der im Buenos Aires des 17. Jahrhunderets so mächtig geworden war, dass jede Regierung in der Stadt, die nicht auf seine Unterstützung zählen konnte, zum Scheitern verurteilt war. De Vega war im Grunde ein Spitzbube und Gauner, aber ein großer Könner. Er handelte mit fernen Ländern in Europa und Afrika, machte den Schmuggel über den Hafen von Buenos Aires, der fernab vom beherrschenden und den Schmuggel bekämpfenden Lima lag, zur Grundlage seines Reichtums. Der „freie Markt" war seine große Spielwiese, in der er sich wie kein anderer auskannte. De Vega wurde der erste Bankier am Rio de la Plata, und wer heute das ausgedehnte und imposante Bankenviertel von Buenos Aires betrachtet, sollte sich dieser Tatsache vergewissern.

Der Freiheitsdrang, der von den jüdischen Portugiesen ausging und der in klarem Kontrast zur spanischen monarchischen Ordnung in den amerikanischen Kolonien stand, war der Urgrund der Anfang des 19. Jahrhunderts keimenden Revolution am Rio de la Plata, letztlich der Unabhängigkeit vom spanischen Mutterland.⁹ Freilich verschwanden im Laufe der Zeit die Spuren der mehrheitlich im 16. Jahrhundert eingewanderten jüdischen Portugiesen. Jedoch kann man sie bis auf den heutigen Tag zurückverfolgen. In zahlreichen Namen leben sie weiter, wie z.B. Méndez, Peixoto, Sequeira, Machado Melo oder Gonzalez de Acosta.¹⁰ Viele andere Beispiele ließen sich noch aufführen. Sie alle weisen weit zurück auf die Ursprünge von Buenos Aires.

Wohl erst im 19. Jahrhundert kamen Juden direkt aus Europa an den Rio de la Plata. Es waren nur wenige. In den Provincias Unidas, wie sich Argentinien nach Erlangung einer Unabhängigkeit 1810-1816 nannte, herrschte keineswegs Religionsfreiheit. Nur die katholische Religion war anerkannt, die Ausübung anderer Religionen war verboten. Hierüber wachte die Inquisition, das Santo Oficio, das bis 1813 die religiöse Wächterfunktion am Rio de la Plata ausübte und diese der immer noch mächtigen katholischen Kirche überließ. Für Andersgläubige war kein Platz in dem neuen Staat, der 1816 formell seine Unabhängigkeit von Spanien erklärte. Dies änderte sich mit der Intensivierung des Handelsaustausches mit Großbritannien. Es war dieses westeuropäische Land, das als erste europäische Macht das argentinische Potential erkannte. Bereits 1825 hatte es – im Alleingang und unter Missachtung der Politik der anderen führenden europäischen Mächte, welche die Anerkennung der Unabhängigkeit der amerikanischen Kolonien Spaniens solidarisch ablehnten – einen Handels-, Freundschafts- und Schifffahrtsvertrag mit der Regierung in Buenos Aires geschlossen. Damit war implizit die Anerkennung der neuen Republik am Rio de la Plata einhergegangen.¹¹ Teil dieses Vertrages war die Gewährung der Religionsfreiheit für alle Briten, die sich am Rio de la Plata niederlassen wollten. Damit war eine schmale Tür für jüdische Immigration geöffnet. Der Brite Henry Joseph war der erste jüdische Rabbiner in Buenos Aires.¹² Wie groß seine Gemeinde war, wissen wir nicht. In den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts finden sich die Namen Levy und Halevy, Silberschmiede in Buenos Aires. Für den 11.11.1860 ist die erste jüdische Hochzeit in Buenos Aires belegt. Salomón und Elizabeth Levy, französische Staatsangehörige, sind die Brautleute. 1862 kommt es zur Gründung der ersten jüdischen Vereinigung in Argentinien, der Congregación Israelita de la República Argentina (CIRA).¹³ Wahrscheinlich waren damals bereits über 300 Juden in Argentinien, vor allem in Buenos Aires, ansässig. Die fortschrittliche Verfassung von 1853 hatte den Ausländern alle bürgerlichen Rechte eingeräumt. Hierzu gehörte die freie Ausübung des Berufs, des Handels, der Besitz von Grundstücken und die ungehinderte Ausübung ihrer Religion.¹⁴

Der Cabildo (hist. Ratsversammlung) in Buenos Aires

In jener Zeit war das riesige Land, das achtmal die Fläche des heutigen Deutschland umfasst, immer noch menschenleer. Nach dem Zensus von 1869 hatte Argentinien nur etwas mehr als 1,7 Mio. Einwohner, wovon ein knappes Drittel in der Hauptstadt Buenos Aires lebte. Vor allem fehlten tüchtige Bauern und Landarbeiter, die bereit waren, die harte Arbeit unter klimatisch schwierigen Bedingungen auf sich zu nehmen. Bereits um 1850 hatte der „Vater" der argentinischen Verfassung von 1853, Juan Batista Alberdi, die Devise ausgegeben, regieren bedeute das Land zu bevölkern („gobernar es poblar"). Präsident Domingo Faustino Sarmiento (18681874) war das erste Staatsoberhaupt, das sich mit Energie für die Einwanderung, besonders aus Mitteleuropa, einsetzte. Die Präsidenten Nicolás Avellaneda (18741880) und Julio A. Roca (1880-1886, erste Präsidentschaft) setzten diese Politik fort. Roca hatte mit seiner rabiaten Campaña del Desierto (Feldzug in der Wüste) die Indianer zurückgedrängt, die Buenos Aires und seine Umgebung ständig bedrohten. Er hatte damit das riesige Land zwischen Buenos Aires und Patagonien für die Besiedlung geöffnet. Avellaneda und Roca waren an jüdischer Einwanderung interessiert und hatten sie durch besondere Gesetze und Dekrete zu fördern gesucht. Avellaneda hatte 1870 das Gesetz über Einwanderung und Besiedlung (ley de inmigración y colonización) erlassen, womit gerade auch jüdische Einwanderung gefördert werden sollte.

Ein Deutscher, der 1871 die argentinische Staatsangehörigkeit erhält, ist der erste bekannte Argentinier, der sich zum jüdischen Glauben bekennt. Es ist der Offizier Luis Hartwig Brie, der 1834 in Hamburg geboren wird und im Alter von dreizehn (!) Jahren nach Rio de Janeiro geht. 1851 schließt er sich einem brasilianischen Heereskorps an, das gemeinsam mit dem argentinischen General und Caudillo Justo José de Urquiza gegen den argentinischen Diktator Manuel de Rosas kämpft. Er nimmt an der Schlacht von Caseros (1852) teil, die mit der Niederlage und dem Exil von Rosas und der Machtübernahme durch Urquiza, dem ersten Präsidenten der argentinischen Konföderation, endet. Brie wird wegen seiner Tapferkeit zum Feldwebel befördert und lässt sich in Buenos Aires nieder. Während des Triple Allianz-Krieges Argentiniens, Brasiliens und Uruguays gegen Paraguay (1865 bis 1870), an dem er teilnimmt, wird er zum Hauptmann befördert. Er, der weiterhin in Buenos Aires ansässig ist, nimmt die argentinische Staatsangehörigkeit an.¹⁵ Er war Mitbegründer und Förderer deutsch-jüdischer Institutionen in Buenos Aires und wurde Ehrenpräsident der „Congregación Israelita de la República Argentina". Er starb 1917.¹⁶

An dieser Stelle sei angemerkt, dass der deutsche Zollverein, unter Führung Preußens, 1857 einen Freundschafts-, Handels- und Schifffahrtsvertrag mit der argentinischen Konföderation abschloss, deren Hauptstadt sich damals in Paraná, der Hauptstadt der Provinz Entre Rios befand (Buenos Aires wollte damals die Hauptstadtfunktion noch nicht übernehmen). Damit holte ein Teil der deutschen Staaten einen Akt nach, den die Briten bereits 22 Jahre vorher vollzogen hatten. Aber bereits vor 1857 handelten deutsche Staaten, wie Preußen, die Hansestädte und Sachsen, mit Argentinien und entsandten ihre Vertreter nach Buenos Aires.¹⁷

Die ersten jüdischen Kolonien

Im Westen der Agrarprovinz Santa Fe, an der Grenze zur Provinz Córdoba, gab es weite, nicht kultivierte Anbauflächen. Diese waren das Ziel der jüdischen Einwanderer, die 1889 an Bord der „Weser" nach Argentinien gelangt waren. Leider waren die ersten jüdischen Einwanderer, die dorthin gelangten, vom Pech verfolgt. Entweder waren die ihnen zugewiesenen Landflächen bereits anderweitig verkauft oder die von ihnen mit dem Eigentümer geschlossenen Verträge wurden nicht respektiert. So lebten sie anfangs in großer Armut, waren Empfänger von Almosen oder Opfer ansteckender Krankheiten. Viele Kinder überlebten das erste Jahr nicht. Dr. Loewenthal, der das Büro der von Baron Hirsch gegründeten Stiftung in Argentinien leitete, nahm sich der armen jüdischen Siedler an und erwarb für sie Ende 1891 rund 10.000 ha Land. Damit waren die größten Probleme beseitigt. Ursprünglich sollten 25.000 Juden in Argentinien angesiedelt werden, und die Zahl sollte in den folgenden Jahren noch erheblich ansteigen. Jedoch wurden 1892 nur 2.500 angesiedelt und die Zahl jüdischer Einwanderer überstieg niemals 15.000 pro Jahr. Nachdem die spontane Einwanderung zu großen Problemen geführt hatte, optierte Baron Hirsch für organisierte Einwanderung in größeren Gruppen. Außerdem sollten die neuen Einwanderer erfahrene Landwirte sein. Dies alles würde auch 1933 noch gelten, als die vom Nationalsozialismus erzwungene Auswanderung deutscher Juden begann (Saint Sauveur-Henn, Un siècle d'Emigration Allemande vers L'...

Inhaltsverzeichnis

• Widmung
• Fluchtpunkt Rio de la Plata
• Inhaltsverzeichnis
• Einleitung
• Vorwort
• 1. Abschnitt
• 2. Abschnitt
• 3. Abschnitt
• 4. Abschnitt
• 5. Abschnitt
• 6. Abschnitt
• 7. Abschnitt
• Personenregister
• Literaturverzeichnis
• Anhang
• Impressum