Ruth - Eine Oase in der Wüste der Richterzeit

Eine erbauliche und informative Auslegung

Hansruedi Tremp

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2018
• ISBN drucken:
  9783752879162
• eBook-ISBN:
  9783746021652
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Religion

Dieses Buch gibt einen Einblick in die Welt der Richterzeit um ca. 1200 v. Chr. Es führt durch die Novelle Ruth und erhellt die sozialen und kulturellen Hintergründe, damit die Geschichte sich möglichst lebendig anfühlt. Die Hinweise auf den Reichtum des literarischen Juwels sowie seine tiefen Gedanken Gottes in Seiner Heilsgeschichte finden gebührenden Raum. Gottes Hinweise auf Sein Volk sowie den Messias Jesus Christus runden die erbauliche und gleichzeitig informative Auslegung des Buches Ruth aus dem Kanon des Alten Testaments ab.

Ruth 1:1-5 - Prolog - Darlegung des Problems

1:1 Und es geschah in den Tagen, als die Richter regierten, da entstand eine Hungersnot im Land. Damals zog ein Mann aus Bethlehem in Juda fort, um sich im Gebiet von Moab niederzulassen samt seiner Frau und seinen beiden Söhnen. 2 Und der Name dieses Mannes war Elimelech, und der Name seiner Frau Naemi, seine beiden Söhne aber hießen Machlon und Kiljon; sie waren Ephratiter aus Bethlehem in Juda. Und sie kamen in das Gebiet von Moab und lebten dort.

3 Elimelech aber, Naemis Mann, starb, und sie blieb allein übrig mit ihren beiden Söhnen. 4 Und diese nahmen sich moabitische Frauen; der Name der einen war Orpa, und der Name der anderen Ruth. Und sie wohnten etwa zehn Jahre dort.

5 Danach starben auch sie beide, Machlon und Kiljon, sodass die Frau ohne ihre beiden Söhne und ihren Mann allein übrig blieb.³

Autor und die Bedeutung des Buches

Die Begebenheiten des Buches Ruth geschahen in etwa 1200 Jahre vor Christus, während der Zeit der Richter. Die Familie im speziellen und die Leute in Bethlehem erzählten sich diese Geschichte von einer zur anderen Generation (es gab ja noch keinen Fernseher bzw. Computer mit Internet!). Zwei Generationen später erscheint der grosse König David. Es ist wahrscheinlich, dass einige feindlich gesinnte Personen seine Abstammung von einer Moabiterin als Urgrossmutter zum Anlass nahmen, um seine Legitimität als König zu untergraben. Deshalb war es wichtig, den vorbildlichen Charakter sowie die authentische Bekehrung Ruths zum Gott Israels hervorzuheben und zu publizieren.

Die rabbinische Tradition geht von Samuel als Autor aus. Es ist aber festzustellen, dass der menschliche Autor unbekannt ist, wichtiger für uns ist der göttliche Autor, nämlich der damals den Schreiber und ev. Redaktoren inspirierende Heilige Geist, welcher uns heute für das geistliche Verständnis erleuchtet.

Als Saul David verfolgte, nahm dieser seine Eltern und brachte sie zum König von Moab (1Sam 22:3-4), welcher ihnen Asyl gewährte. Dies ist im Hintergrund des Buches Ruth gut verständlich.

Alle Schrift Gottes ist von Ihm inspiriert und nützlich zur Lehre, zur Überführung und Zurechtweisung sowie zur Erziehung in der Gerechtigkeit (2Tim 3:15-17). Dies gilt somit auch für das Buch Ruth, welches hauptsächlich folgende Themen verfolgt:

• Gnädigem, gütigem Handeln, hebr. "chesed". Dieser Begriff kommt einige Male im Text vor und hat seine Bedeutung in der Beziehung:
  • Gott zu den seinigen in Liebe, Treue und Güte
  • Von uns Gläubigen gegenüber Gott in Hingabe und Loyalität
  • In der zwischenmenschlichen Beziehung in Liebe und Fürsorge
• Lösen, Erlösen, Erkaufen aus einer misslichen Situation heraus, was auf das Erlösungswerk Jesu Christi hinweist (siehe Lk 24:26-27)
• Gottes Handeln "hinter den Kulissen", scheinbare zufällige Begegnungen zeigen sich im Nachhinein als wunderbare Führungen Gottes⁴, damit wir in allen Umständen lernen auf Gott zu vertrauen (siehe Röm 15:4)
• Lebensbeispiele als ethischer Anschauungsunterricht für uns (siehe 1Kor 10:11):
  • Positive in Ruth und Boas
  • Negative in Elimelech, Machlon und Kiljon
• Gott hält Seine Hand über den Geschehnissen und der Abstammungslinie, welche zum Menschen Jesus führt (siehe Ruth 4:18-22, Mt 1:3-6)

Wir finden im Buch Ruth keine eindrücklichen Wunder, Visionen oder Siege über Feinde. Nein, es ist eine wohl aussergewöhnliche Geschichte mit ganz gewöhnlichen Personen wie du und ich in alltäglichen Umständen. In Ruth sehen wir sogar eine Person, welche nach menschlichen Massstäben verachtet war (1Kor 1:26-29) und Gott hat doch sie in den Stammbaum Jesu berufen, damit wir aus den Heiden Hoffnung haben. Gott schreibt Seine Geschichte mit Menschen aus allen gesellschaftlichen Ebenen. Ihm gefällt es aber besonders, verachtete und scheinbar schwache Gefässe zu nehmen, wie z.B. auch Josef und Maria. Dies gibt uns neuen Mut in der hoffnungsvollen Nachfolge Jesu im Glauben, wissend, dass Er auch für unser Leben ein Ziel und Zweck aus der Ewigkeitsperspektive hat. Er ist mit uns und hilft uns durch alle Umstände durch, auch wenn wir es oft nicht wahrnehmen.

Ruth wird im AT sonst nirgends erwähnt. Sie erscheint aber in der Genealogie (Geschlechtsregister) von Jesus in Mt 1:5.

Einreihung im Kanon des AT

Es gibt nur zwei Bücher in der Bibel mit einem Frauennamen als Überschrift:

• Ruth: eine arme ausländische Frau, welche einen gut situierten israelitischen Mann heiratet
• Esther: eine gewöhnliche israelitische Frau, welche von einem ausländischen König, nämlich den persischen König Xerxes, geheiratet wird

In beiden Büchern gibt es keine offensichtlichen Wunder und doch ist das Handeln Gottes in den Umständen klar und deutlich zu sehen.

Im masoretischen hebräischen Text des AT, dem Tanach, ist das Buch Ruth nach Sprüche eingeordnet. Sprüche 31 ab Vers 10 endet mit dem Lob auf die tugendhafte (tüchtige, mutige) Frau (hebr. Eshet Chail). Das Buch Ruth gibt dann in der Folge in Ruth selbst ein anschauliches Beispiel. Sie wird auch explizit so genannt in 3:11.

Das Buch Ruth bildet eine der 5 Festrollen⁵ der Juden. Es wird dabei am Pfingstfest (hebr. Schawuot, 3Mo 23:15-22) gelesen, da der Erzählungshöhepunkt ebenfalls an diesem Fest abspielt.

Unsere deutschen Übersetzungen haben die Reihenfolge der Bücher des AT aus der griechischen Übersetzung aus der Zeit des Ptolemaios II (ca. 250 v. Chr.), der Septuaginta (LXX), übernommen. Die Geschichtsbücher (1. Mose bis Esther) sind chronologisch angeordnet, somit bildet das Buch Ruth einen Anhang zum Buch der Richter. Gleichzeitig fungiert es als Brücke zwischen den chaotischen Zuständen während der Richterzeit und der Institution der Monarchie im 1. Buch Samuel.

In den Höhlen von Qumran wurden 4 Fragmente des Buches Ruth gefunden, welche aus Abschriften stammen, welche ca. 100 Jahre vor Christus erstellt wurden.

Literaturgattung

Das Buch Ruth ist eine fein ausgearbeitete Novelle, d.h. eine relativ kurze Erzählung mit einer Haupthandlung in Form eines Dramas. Sie bildet ein Schmuckstück in der Weltliteratur. Dabei ist es wichtig, festzuhalten, dass es sich nicht um Fiktion, sondern um wahre Begebenheiten handelt. Der "alles wissende" Erzähler gibt in der Rahmenerzählung nur die notwendigen Hinweise, um Ort, Begebenheit und Zeit zu orten. In den einzelnen Szenen setzt sehr gekonnt die direkte Rede als spannendes Stilmittel ein. An einigen Stellen gibt er Erklärungen zu den Umständen, der Zeit sowie den Gebräuchen, damit der spätere Leser das Handeln korrekt einordnen kann (z.B. Ruth 4:7).

Das Familiendrama läuft in vier Akten mit je 2 bis 4 Szenen ab und führt vom tiefsten Abgrund über einige Auf und Ab zum Wendepunkt bis hin zum glücklichen Höhepunkt (Happy End). Zwischen den Szenen führt der Erzähler gekonnt den Leser in der Rahmenerzählung weiter:

• Auftakt (Kap 1:1-5)
  Auswanderung nach Moab, 3 tragische Beerdigungen, absoluter Tiefpunkt, das Hauptproblem: die Geschlechterlinie, welche Gott im Sinne hat, ist in Gefahr.
• Hauptteil (Kap 1:6-4:17)
  1. Akt: Neue Hoffnung, Naemis Rückkehr nach Betlehem mit Ruth (Kap 1:6-22)
  1. Szene: Auszug aus Moab und Gespräch von Naemi mit den Schwiegertöchtern, Rückkehr von Orpa, Bund von Ruth mit Naemi.
  2. Szene: Ankunft in Betlehem, Klagelied von Naemi
  2. Akt: Begegnung von Ruth mit Boas auf dem Feld, unverdiente Gunst seitens Boas (Kap 2)
  1. Szene (2:1-2): Ruth wird aktiv und bittet um Erlaubnis, um Ähren zu lesen.
  2. Szene (2:3-13): Erste Begegnung mit Boas
  3. Szene (2:14-16): Mittagsessen
  4. Szene (2:17-23): Abschluss der Arbeit und Heimkehr, Gespräch mit Naemi, welche neue Hoffnung schöpft
  3. Akt: Private, nächtliche Begegnung von Ruth mit Boas auf der Tenne mit einer mutigen Anfrage. Hoffnungsvolle Antwort mit dem Problem des anderen Lösers (Kap 3)
  1. Szene (3:1-5): Anweisungen von Naemi für die nächtliche Begegnung mit Boas
  2. Szene (3:6-13): nächtliche Begegnung und Gespräch mit Boas, Versprechen von Boas mit dem Hinweis auf den anderen Löser
  3. Szene (3:14-15): Verabschiedung am frühen Morgen
  4. Szene (3:16-18): Rückkehr und Gespräch mit Naemi
  4. Akt: Lösung des Problems (Kap 4:1-17)
  1. Szene (4:1-12): Öffentliche Verhandlung am Stadttor, Boas löst das Land und kündigt die Hochzeit mit Ruth an; Einverständnis der Ältesten sowie des ganzen Volkes
  2. Szene (4:13-17): Glückliches Ende: für Naemi und Ruth ist gesorgt, Hochzeit, Kindersegen, Nachkommen, welche zum Königtum führen und die Linie des Messias sicherstellt
• Abspann (Kap 4:18-22)
  • Geschlechtsregister, welches Teil der messianischen Linie ist (siehe Mt 1:3-6)

Eine Novelle weist eine beschränkte Anzahl von Personen, den so genannten Protagonisten auf, welche in die Handlungen involviert sind. Die vorgestellten Personen ändern sich im Laufe der Erzählung nicht wesentlich und somit zeigen sie sich weitestgehend "eindimensional". Dies z.B. im Gegensatz zu den Samuel-Büchern, in welchen der Autor die Hauptcharaktere wie z.B. Samuel, Saul und David komplexer darstellt.

Alles geschieht in der wirklichen Welt mit normalen Alltagssituationen und einfac...

Inhaltsverzeichnis

• Inhaltsverzeichnis
• Vorwort
• Ruth 1:1-5 - Prolog - Darlegung des Problems
• Ruth 1:6-22 - 1. Akt - Heimkehr nach Betlehem
• Ruth 2:1-22 - 2. Akt - Begegnung mit Boas auf dem Felde
• Ruth 3:1-18 - 3. Akt - Begegnung mit Boas auf der Tenne
• Ruth 4:1-17 - 4. Akt - Hinführung zum Happy End
• Ruth 4:18-22 - Epilog - Ausklang mit dem Geschlechtsregister
• Rückschau - Verständnis auf verschiedenen Ebenen
• Literatur
• Impressum