Über das Ende der religiösen Vielfalt und Akzeptanz im alten Rom - eingeläutet durch das Christentum.Das alte Rom war in vielerlei Hinsicht fortschrittlich. Unzählige Götter und Religionen lebten in der Millionenstadt am Tiber nebeneinander - es war eine politische Strategie des Weltreiches, andere Kulturen und deren Rituale zu integrieren, aber auch Religionskritik und Skepsis zu akzeptieren. Wie sich das mit dem Aufkommen des Christentums änderte und wie religiöse Intoleranz und Toleranz entstanden, zeichnet Stephen Greenblatt in seinem Essay nach. Damit zeigt er auch, wie sich aus der kultischen Vielfalt der Antike eine Gesellschaft entwickelte, die auf Reinheit und Einheitlichkeit, auf Zerstörung und Zensur setzte. Vor allem die materialistische Vorstellung völlig unbeteiligter Götter erwies sich bald als etwas, das unter keinen Umständen toleriert werden konnte und dessen Träger (ob Bücher oder Menschen) vernichtet werden musste.

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Information

Verlag

Wallstein Verlag

Jahr

2019

eBook-ISBN:

9783835344280

Auflage

Thema

Storia

Thema

Riferimenti storici

Anmerkungen

1 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 44 = 2:4.

2 Ebd., S. 49 = 3:6.

3 Ebd., S. 48 = 4:1.

4 Ebd., S. 47 = 3:1.

5 Ebd., S. 47 = 3:1.

6 Platon: Laches und Euthyphron. Übers. und erläutert von Gustav Schneider, hg. von Benno von Hagen. Leipzig (Felix Meiner) 1922, unveränderter Nachdruck Hamburg 2004, S. 23 = 184 St.

7 Platon: Hippias I/II, Ion. Übers. und erläutert von Otto Apelt. Leipzig (Felix Meiner) 1935, unveränderter Nachdruck Hamburg 2004, S. 22 = 363 St.

8 Platon: Menon oder über die Tugend. Übers. und erläutert von Otto Apelt. Leipzig (Felix Meiner) o. J., unveränderter Nachdruck Hamburg 2004, S. 19 = 70 St.

9 Cicero: De natura deorum / Vom Wesen der Götter. Lat./Dt. Hg., übers. und erläutert von Wolfgang Gerlach und Karl Bayer. München / Zürich (Artemis) 1987, S. 165 = 2:17.

10 Ebd., S. 165 = 2:17.

11 Ebd., S. 357 = 3:11 (leicht modifiziert).

12 Ebd., S. 461 = 3:94.

13 Ebd., S. 461 = 3:94.

14 Ebd., S. 461 = 3:95.

15 Ebd., S. 463 = 3:95.

16 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 51 = 4:4.

17 Ebd., S. 51 = 4:6.

18 Ebd., S. 53 = 5:2.

19 Ebd., S. 55 = 5:6.

20 Ebd., S. 55 = 5:7.

21 Vgl. Thomas F. Mathews: The Dawn of Christian Art in Panel Paintings and Icons. Los Angeles (J. Paul Getty Museum) 2016, S. 10 f. und 74-83.

22 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 55 = 5:7.

23 Ebd., S. 55 = 5:7.

24 Ebd., S. 55 = 5:7.

25 Ebd., S. 55 = 5:8.

26 Ebd., S. 57 = 5:8.

27 Ebd., S. 55 = 5:7.

28 Ebd., S. 57 = 5:9.

29 Ebd., S. 59 = 6:1.

30 Ebd., S. 59 ff. = 6:1.

31 Ebd., S. 61 = 6:2.

32 Ebd., S. 62 = 7:6.

33 Die Anklagen bezüglich Inzest und Kindesmord werden auch anderswo durchgegangen und abgestritten: bei Tertullian, Eusebius und Origines. Ingvild Sælid Gilhus beobachtet, dass diese extremen Anklagen »nicht bei den heidnischen Autoren, die über die Christen geschrieben haben, belegt sind, etwa bei Plinius, Galen und Celsos. Detaillierte Anschuldigungen über Promiskuität, Ritualmord und die Verehrung von Ungeheuern und Tieren finden sich hauptsächlich in christlichen Texten.« Sie legt nahe, dass diese Wiederholung und Widerlegung durch die Christen wohl »dem Zweck der Erbauung diente«. Vgl. Ingvild Sælid Gilhus: »… you have dreamt that our God is an ass’s head«: Animals and Christians in Antiquity. In: Kontinuitäten und Brüche in der Religionsgeschichte, hg. von Michael Stausberg. Berlin (de Gruyter) 2001, S. 211 f. (Übers. T. R.).

34 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 107 = 18:7.

35 Ebd., S. 137 ff. = 24:6-7.

36 Ebd., S. 131 = 23:7.

37 Ebd., S. 143 = 25:2.

38 Ebd., S. 145 = 25:5.

39 Ebd., S. 145 = 25:7.

40 Ebd., S. 157 = 27:6.

41 Ebd., S. 157 = 27:5.

42 Ebd., S. 155 = 27:1.

43 Harriet I. Flower: The Dancing Lares and the Serpent in the Garden: Religion at the Roman Street Corner. Princeton / Oxford (Princeton University Press) 2017, S. 171 (Übers. T. R.).

44 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 93 ff. = 16:2.

45 Ebd., S. 141 = 24:11.

46 Ebd., S. 201 = 37:7.

47 Ebd., S. 207 = 38:7.

48 Carlin A. Barton und Daniel Boyarin: Imagine No Religion: How Modern Abstractions Hide Ancient Realities. New York (Fordham University Press) 2016, S. 4 (Übers. T. R.).

49 Ebd., S. 16 (Übers. T. R.).

50 Minucius Felix: Octavius. Lat./Dt. Hg., übers. und eingeleitet von Bernhard Kytzler. München (Kösel) 1965, S. 209 = 40:1.

51 Ebd., S. 211 = 40:4.

52 Ebd., S. 209 = 39:1.

53 Ebd., S. 209 = 40:2.

54 Ebd., S. 211 = 40:2.

55 Augustinus: Ausgewählte Briefe. Übers. von Alfred Hoffmann. Bd. 1 (= Des heiligen Kirchenvaters Aurelius Augustinus ausgewählte Schriften Bd. 9, = Bibliothek der Kirchenväter, 1. Reihe, Bd. 29). München (Kösel) 1917, S. 413 = Ep.105:2:10.

56 Vergil: Aeneis. Lat./Dt. Hg. und übers. von Edith und Gerhard Binder. Stuttgart (Reclam) 2008, S. 331 = VI, 794 ff. (leicht modifiziert).

57 Plinius Secundus d. Ä.: Naturkunde. Buch XXVIII Medizin und Pharmakologie: Heilmittel aus dem Tierreich. Lat./Dt. Hg. und übers. von Roderich König in Zusammenarbeit mit Gerhard Winkler. München / Zürich (Artemis) 1988, S. 23.

58 Macrobius: Tischgespräche am Saturnalienfest. Eingeleitet, übers. und mit Anmerkungen versehen von Otto und Eva Schönberger. Würzburg (Königs...

Inhaltsverzeichnis

Umschlag
Titel
Impressum
Inhalt
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
Coda
Literatur
Anmerkungen