Aristoteles bestimmt Form, Substanz und Ursache als »logos«. Wie ist das zu verstehen? In seiner gängigen Bedeutung meint »logos« eine sprachliche Äußerung oder ihren Inhalt, und auch bei Aristoteles ist ein »logos« in aller Regel etwas, das ausgesagt wird. Wie kann etwas Ausgesagtes Substanz und Ursache sein?In der vorliegenden, konzisen Untersuchung geht es um die Klärung dieser in der Literatur bisher weitgehend vernachlässigten oder nicht zufriedenstellend beantworteten Frage.Der Autor gelangt zu der Auffassung, dass die Substanz bei Aristoteles, die er ganz selbstverständlich als »logos« bestimmt, lediglich das von einer Sache ausgesagte Definiens ist. Aristoteles' Ontologie wird damit in ein neues Licht gerückt, weil sich zeigt, dass die für uns heute geläufige Trennung von Sprache und Welt auf Aristoteles' Ontologie nur bedingt anwendbar ist.Im Gegensatz zu bestimmten aktuellen philosophischen Strömungen, die auf vielfältige Weise verhandeln, was es in der Welt gibt, wird daran erinnert, dass Aristoteles seine Antwort hierauf allein an der natürlichen Sprache ausrichtete. Aus diesem Grund ist die aristotelische Substanz logos.
- 150 Seiten
- German
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Aristoteles' Bestimmung der Substanz als logos
Über dieses Buch
Information
Inhaltsverzeichnis
- Cover
- Inhaltsverzeichnis
- Kapitel 1 / Aristoteles' Bestimmung der Form und Substanz als logos
- Kapitel 2 / Eingrenzung des fraglichen logos
- Kapitel 3 / Problemaufriss: Ist der logos un Met. Zeta ein Hybrid?
- Kapitel 4 / Eine grundsätzliche Schwierigkeit: der ontologische Status des Ausgesagten
- Kapitel 5 / Mit logos kann nicht die konstitutive Struktur des Gegenstands gemeint sein
- Kapitel 6 / Aristoteles' Auseinandersetzung mit Empedokles' logos
- Kapitel 7 / Weshalb bestimmt Aristoteles die Form als logos?
- Kapitel 8 / Aristoteles' Rede vom logos der Essenz und der Form
- Kapitel 9 / Materiegebundene Form und materiegebundener logos
- Kapitel 10 / Fazit und Problemausweitung
- Kapitel 11 / Die Vereinigung von Seinsursache und Entstehungsursache bei Aristoteles
- Kapitel 12 / Unzureichende Begründungen dafür, dass die Forma Ursache ist
- Kapitel 13 / Die Angabe des Zwecks als Definiens
- Kapitel 14 / Weshalb die aristotelische Form logos sein muss
- Literaturverzeichnis
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