Mittagshitze unter der Platane

Platons Phaidros

Annrose Niem, Stadtmuseum Quakenbrück e.V.

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2020
• ISBN drucken: 9783750469112
• eBook-ISBN: 9783748198468
• Auflage: 1
• Thema: Filosofia
• Thema: Storia e teoria della filosofia

Im Zentrum von Platons späten Dialog "Phaidros" steht eine Rede des Sokrates, die er vor einer prächtigen Naturkulisse vor dem jungen Phaidros hält. Thema dieser Rede ist die Liebe, die Sokrates mit Hilfe eines anschaulichen Seelenmythos zu beschreiben und zu begründen versucht. Ein großes Werk, das seine Spuren in der Weltliteratur hinterlassen hat.

Am Stadtrand von Athen begegnet Sokrates dem jungen Phaidros. Er fragt ihn nach dem Woher und Wohin und erfährt, dass der junge Mann den ganzen Vormittag dem Redner Lysias gelauscht hat und nun zur Entspannung einen Spaziergang außerhalb der Stadt unternehmen will. Sokrates ist sehr daran interessiert zu hören, was Phaidros von Lysias gelernt hat. Er erklärt sich bereit, selbst einen längeren Spaziergang auf sich zu nehmen, wenn er nur Näheres über die Rede des Lysias hören könnte. Möglichst viel möchte er erfahren, zumal ihm Phaidros gesagt hatte, es handle sich in der besagten Rede in gewisser Weise um Liebesdinge (227c5). Doch Phaidros ziert sich: Es sei ihm nicht möglich, das, was Lysias in höchst kunstvoller Art gesagt habe, so einfach aus dem Stegreif wiederzugeben. Schließlich entdeckt Sokrates, dass sein junger Weggenosse eine Schriftrolle unter seinem Gewand verbirgt, bei der es sich um den Text der besagten Rede handelt.

Man beschließt, sich in der Mittagshitze ein idyllisches Plätzchen zu suchen, an dem Phaidros den Text vorlesen könnte. So betätigt sich Phaidros quasi als Fremdenführer, indem er – eine Rede über die Liebe als Köder vor ihn haltend – den sonst nur in der Stadt verweilenden Sokrates in die freie Natur hinaus geleitet. Der Weg führt die beiden am Flüsschen Ilissos entlang, dessen Wellen ihre Füße sanft umspülen. Phaidros ist an diesem Tag zufällig barfuß unterwegs und betont, dass Sokrates ja immer ohne Sandalen laufe. Auch andere Wesenheiten des Sokrates werden auf diesem Weg beleuchtet: So fragt ihn Phaidros z.B., was er von der Sage halte, nach der am Ufer des Ilissos ein junges Mädchen vom Windgott Boreas geraubt worden sei. Sokrates erwidert, dass er – weil er gläubig sei – nicht so wie die Sophisten irgendwelche verstandesmäßige Deutungen geben wolle, etwa dass ein starker Nordwind (Boreas) das am lieblichen Ufer verweilende Mädchen in die Fluten gerissen haben könnte. Wenn man nämlich beginnen wolle, alle Sagen auf diese Weise zu deuten, käme man in große Schwierigkeiten. Dafür habe er, Sokrates, keine Zeit, solange er sich nicht selbst erkannt habe; denn das sei ja das höchste Gebot des delphischen Apollon.

Über solchen Reden gelangt man an die Stelle, die Phaidros vorgeschwebt hatte: Eine hohe Platane, an deren Fuß ein plätschernder Quell entspringt, überwölbt eine saftige Wiese. Die Luft ist erfüllt von Blütenduft und dem Zirpen der Zikaden, die im dichten Gebüsch sitzen. Einige dort aufgestellte Mädchenstatuen und andere Weihegegenstände lassen darauf schließen, dass es sich hier um einen Nymphenhain handelt. Das üppige Gras zieht sich einen Hang empor, so dass man hier sehr bequem sitzen und sogar liegen kann. Sokrates legt sich nieder und bittet seinen jungen schönen Begleiter, ihm die Rede des Lysias vorzulesen.

Damit ist der Rahmen für das Folgende gegeben. Es ist, dafür dass es sich beim Phaidros um ein Spätwerk Platons handelt, ein ungewöhnlich üppiger Rahmen, und wir wissen, dass die Einzelheiten für den Fortgang des Gesprächs von Bedeutung sein müssen. Doch halten wir hier eine Weile inne, um uns die beiden Personen, die es sich hier im Gras gemütlich gemacht haben, näher anzusehen:

Da ist Sokrates, der – wie wir von Platon wissen – unermüdlich in der Stadt Athen unterwegs war, um seinen Mitbürgern auf den Zahn zu fühlen, um herauszubekommen, ob sich unter ihnen ein wirklich Wissender befinde. So versammelte er auch stets wissbegierige junge Männer um sich, um sie – liebend – zur Philosophie zu führen, ohne dafür von ihnen irgendeine Gegengabe zu verlangen. Dieser Sokrates war im Jahre 399 v.Chr. wegen Verführung der Jugend und wegen Religionsfrevels (Asebie) zum Tode verurteilt worden.

Der junge Phaidros, mit dem er in diesem nach ihm benannten Dialog zusammentrifft, kommt in noch zwei anderen platonischen Dialogen vor: In Platons Frühwerk Protagoras erweist er sich als eifriger Schüler der Sophisten; und im Symposion ist er es, der allen Mitfeiernden den Vorschlag macht, anstatt übermäßig zu trinken, reihum eine Rede auf den Liebesgott Eros zu halten.

Auch im späten Dialog Phaidros ist zu erwarten, dass die dem Sokrates zur Last gelegten Vergehen gründlich ad absurdum geführt werden. Doch hören wir jetzt erst einmal, was Phaidros vorzutragen hat: Lysias, dessen Rede er hier vorliest, ist ein bekannter griechischer, den Sophis...

Inhaltsverzeichnis

• Widmung
• Vorwort
• Textbeginn
• Literatur
• Weitere Informationen
• Impressum