Transzendierende Immanenz

Die Ontologie der Kunst und das Konzept des Logos poietikos bei dem spanischen Dichter Antonio Gamoneda

Manfred Bös

• Verlag: Narr Francke Attempto Verlag
• Jahr: 2020
• ISBN drucken:
  9783823383406
• eBook-ISBN:
  9783823302018
• Thema: Literature
• Thema: Literary Criticism for Comparative Literature

Aus kritischer Lektüre zentraler Werke der philosophischen Anthropologie und auf der Grundlage einer Ontologie des Lebendigen entwickelt diese Arbeit eine allgemeine Ontologie der Kunst. Sie destilliert aus dem Begriff des Lebendigen die Bedingungen der Möglichkeit der Lockerung der Fesseln des Seins durch Sprache und Kultur, die Möglichkeit transzendierenden Tuns des Menschen in der Immanenz des Daseins und exemplifiziert dies an der poetologischen Denkfigur des impulso rítmico des spanischen Dichters Antonio Gamoneda. Sie bestimmt den Rhythmus als bewegte Bewegung und Impuls der werdenden Form in der Erscheinung der Welt im Spiegel der Seele in dichterischer Sprache und behauptet in ihren Textanalysen die epistemologische Qualität und ontologische Dignität der dichterischen Rede Antonio Gamonedas.

Fußnoten

Autoren der philosophischen Anthropologie

Scheler, Max, Die Stellung des Menschen im Kosmos, (Darmstadt, 1928), hier in der Hg. Von Manfred Frings, 17. Aufl. Bouvier Verlag, Bonn, 2007.

Plessner, Helmuth, Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie, (1928), 3. Aufl. Berlin 1975. Hier benutzt: Gesammelte Schriften Bd.: IV, Hg. v. Günther Dux, Odo Marquard und Elisabeth Ströker unter Mitwirkung v. Richard W. Schmidt, Angelika Wetterer und Michael-Joachim Zemlin, Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1627, Frankfurt a.M., 2003.

Gehlen, Arnold: Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt, Aula Verlag GmbH, Wiesbaden, 1986, 13. Auflage.

Alsberg, Paul, Das Menscheitsrätsel. Versuch einer prinzipiellen Lösung, Dresden, 1922.

Landsberg, Paul L., Einführung in die Philosophische Anthropologie, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1962.

Landsberg, Paul L., Die Erfahrung des Todes, Matthes & Seitz Berlin, 2009.

Rothaker, Erich, Probleme der Kulturanthropologie, H. Bouvier Verlag, Bonn, 1988.

Blumenberg, Hans, Beschreibung des Menschen, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 2006.

Gamoneda, Antonio, Esta luz. Poesía reunida (1947-2004), Círculo de Lectores, S.A., Galaxia Gutenberg, S.A., Barcelona, 2004.

S. 28:

NADIE me ha enseñado una lágrima;

no he sentido latir en mi garganta

al ruiseñor sangriento de la luz.

Una vez dije: “Ven, Dios, ven a mis labios,

ven a mis ojos y a mi sed”. Y Dios

sólo era verdad en el silencio.

S. 72:

CIEGO en la luz, absorto en la inexistencia,

finge la eternidad.

Es un ángel sin dios, es piedra trabajada por gemidos.

Bajo las llamas del mercurio,

su belleza desciende.

(Un ángel gótico)

Das lebendige Sein und die Kunst als Ausdruck transzendierender Immanenz

Plessner, Helmuth, Die Stufen des Organischen und der Mensch, Gesammelte Schriften Bd.: IV, Frankfurt a.M., 2003, S. 213.

Plessner, Helmuth, Anthropologie der Sinne, in: ders.: Die Einheit der Sinne. Grundlinien einer Ästhesiologie des Geistes, (1923), in Gesammelte Schriften Bd.: III, Hg. v. Günther Dux, Odo Marquard und Elisabeth Ströker unter Mitwirkung v. Richard W. Schmidt, Angelika Wetterer und Michael-Joachim Zemlin, Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 1626, Frankfurt a.M., 2003, S 235: „Nur weil Zur Förmigkeit des akustischen Stoffs die Schwellfähigkeit gehört, lassen sich Haltung und Geste dem Zug der Töne einschmiegen, glauben wir von ihm getragen zu werden, in ihm zu schwimmen, haben die Taktzäsuren Impulswerte, die Tonhöhen Lagewerte.“

Die Aufgabenstellung

Die Rede von „ontologischen Fundamenten“ im Zusammenhang mit Kunst lässt sogleich an Martin Heideggers berühmten Aufsatz: Der Ursprung des Kunstwerkes (Vittorio Klostermann, Frankfurt a.M., 1980, 6. Auflage, S. 1 – 72) denken. Dieser ist hier nicht herangezogen worden, da es sich zum einen bei den hießigen Untersuchungen um ein Denken auf der Grundlage der philosophischen Anthropologie, also einer Ontologie des Lebendigen handelt, zum anderen da seine epistemologische Stoßrichtung auf Evidenz zielt, und die Destillierung eines methodischen Fachinstrumentariums zur Werkanalyse dieser entgegenzuarbeiten scheint.

Siehe Anmerkung Nr. 9.

Gamoneda, Antonio, El cuerop de los símbolos, Huerga y Fierro editores, S. L., Murcia, 1997, S. 180: „Yo tengo una concepción materialista de la poesía, en cierto modo. Sé que construyo objetos con u...

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Titel
• Impressum
• Inhaltsverzeichnis
• Einleitung
• PHILOSOPHISCHE ANTHROPOLOGIE UND DIE WORTKUNST
• Modell einer Ontologie der Kunst
• Der Rhythmus, die Bewegung des Wortes in seiner Temporalität und die Versammlung des Seins
• Der Logos poietikos Antonio Gamonedas oder die Dichtung, Literatur ohne Genregrenzen
• Antonio Gamoneda, ein Realist der Selbsteigenheit
• DIE ANTHOLOGIE ESTA LUZ IM LICHTE DER PHILOSOPHISCHEN ANTHROPOLOGIE
• Canción errónea
• Nachwort
• LITERATURVERZEICHNIS
• Fußnoten