Odin

Jenseitsführer und Weiser - Gott der Einweihung - Krieger und Fürst

Harry Eilenstein

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2014
• ISBN drucken:
  9783837093056
• eBook-ISBN:
  9783732209958
• Auflage: 2
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Religion

Ein Buch über Odin den Schamanen, über die Runen, über die Astralreise, durch die der Schamanismus entstanden ist, über Odins Vorgeschichte seit der Altsteinzeit, über seine Verwandlung zum Kriegergott, über ihm verwandte Götter bei anderen Völkern, über die Heilung von Traumas, über Ahnenkult und Familienaufstellungen, über Odin in den Märchen der Gebrüder Grimm, über das, wozu Odin heute werden könnte... und über noch mehr...

Erster Teil – der Stamm des Weltenbaumes

Odin – der Göttervater

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts waren Odin, Thor, Baldur, Freya und die gesamte germanische Mythologie in Deutschland zumindest als Sagen und als “Volksgut” noch lebendig. Durch das Dritte Reich, das diese germanische Mythologie benutzt und in ihrem Sinne umgedeutet hat, um damit seine Ideologie zu stützen, sind diese Wurzeln unserer Kultur leider in Verruf geraten – man schüttete um 1945 das Kind mit dem Bade aus und trennte sich nicht nur von dem Nationalsozialismus, sondern auch gleich von allem “Germanischen”.

Glücklicherweise hat sich das Verhältnis zu unseren germanischen Wurzeln in letzter Zeit wieder ein wenig entspannt, so daß zu hoffen ist, daß sie bald wieder gleichberechtigt neben den keltischen, römischen und christlichen Wurzeln unserer heutigen mitteleuropäischen Kultur stehen können.

Der besondere Wert der germanischen Kultur für die Bewohner von Deutschland und den umliegenden Gebieten ist es, daß die germanische Kultur zumindest zu einem großen Teil in der Landschaft wurzelt, in der sich heute Deutschland befindet. Der übrige Teil der Germanen lebte in ähnlichen Landschaften weiter im Osten und in den kälteren Gebieten von Dänemark, Island und Skandinavien.

Im Grunde haben alle Mythologien als Grundthema das Verhältnisses zwischen Diesseits und Jenseits und beschreiben es auch auf recht ähnliche Weise. Daher sind auch alle Mythologien letztlich in derselben Weise “nahrhaft”. Sie unterscheiden sich jedoch sehr in ihrem jeweiligen Stil – die ägyptische Mythologie ist vom Nil und der Wüste geprägt, die der Eskimos von Eis und Schnee, die der Inder unter anderem vom Dschungel, die der nordamerikanischen Plains-Indianer von der Prärie und die der Tibeter von den hohen Bergen.

Eine Mythologie kleidet sich also in das Gewand der jeweiligen Landschaft und der sich aus dieser Landschaft ergebenden Lebensweise. Die germanische und die keltische Mythologie entsprechen am stärksten der heutigen deutschen Landschaft, wobei die Landschaft und das Klima in der germanische Mythologie ein gutes Stück rauher ist als das heutige Klima in Deutschland. Die Lebensweise hat sich allerdings sehr geändert – aber die grundlegenden Fragen, die eine Mythologie beantwortet, sind dieselben geblieben:

Was kommt nach dem Tod?

Gibt es im Jenseits tatsächlich unsere Ahnen und die Götter?

Wie kann ich Kontakt zu ihnen bekommen?

Können sie uns in unserem Leben helfen?

Woher kann ich wissen, daß es wirklich mehr als das Diesseits gibt?

Es gibt noch einen weiteren Grund, sich einmal mit der germanischen Mythologie zu beschäftigen: Die Märchen und Sagen, die auch heute noch fast jeder in seiner Kindheit erzählt bekommen hat, und auch solches Brauchtum wie den Weihnachtsbaum und den Weihnachtsmann. Irgendwann erfährt dann jedes Kind, daß dies alles nur Kindergeschichten waren und daß es den Weihnachtsmann gar nicht gibt. Aber man erfährt als Kind in aller Regel nicht, was es denn mit dem Weihnachtsmann und den Zwergen in dem Märchen “Schneewittchen” eigentlich auf sich hat und warum Rapunzel in einem Turm gefangen gehalten wurde – und in der Regel weiß dies auch niemand mehr…

Diese Bilder stehen in der Psyche der meisten Menschen auf einem Abstellgleis mit dem Schild “beliebte kollektive Lügen”. Durch die Beschäftigung mit der Mythologie unserer fernen Vorfahren können diese Bilder aus den Märchen, den Sagen und dem Brauchtum wieder verstanden werden und sie haben wieder die Möglichkeit, lebendig zu werden.

Schließlich ist es immer hilfreich, sich das Leben von verschiedenen Positionen aus zu betrachten und die verschiedenen Antworten zu vergleichen, die die Menschen im Laufe der Zeit auf die wesentlichen Fragen des Lebens gefunden haben.

Um diese Antworten und diese Weltbeschreibungen besser verstehen zu können, ist es förderlich, sich auch die Vorgeschichte der germanischen Religion näher anzusehen und ihre Entstehung aus der Religion der Indogermanen zu betrachten. Die Indogermanen sind ihrerseits ein Ableger der frühen Ackerbauern in Mesopotamien während der Jungsteinzeit, deren Kultur ihrerseits eine Weiterentwicklung der religiösen und weltanschaulichen Vorstellungen der Altsteinzeit sind. Viele der zentralen germanischen Vorstellungen über die Welt und die Götter lassen sich tatsächlich bis in diese fernen Zeit vor mehr als 200.000 Jahren zurückverfolgen.

Durch die Vergleiche wird zum einen die gemeinsame Grundstruktur aller Mythologien deutlich und zum anderen auch der besondere Stil der germanischen Mythologie. Dieser “doppelte” Blick auf die Mythologie ist die Haltung, die heute in Bezug auf alle Dinge notwendig geworden ist: Zum einen die Betrachtung und die Berücksichtigung des Ganzen und der Zusammenhänge und zum anderen die Betrachtung und die Wertschätzung des Individuellen.

Erst wenn die Gleichberechtigung aller einzelnen Wege und Stile und Lebensweisen deutlich geworden ist und zugleich auch die Individualität eines jeden einzelnen Weges geschätzt wird, kann es zu einer Kooperation von Individuen kommen – was in unserer heutigen Zeit zur Bewältigung der anstehenden Probleme dringend gebraucht wird.

Um zu diesem Ziel beizutragen, habe ich dieses Buch geschrieben. Mein Wunsch ist es, ein wenig dabei mitzuhelfen, die germanischen Wurzeln unserer Kultur wieder etwas salonfähiger zu machen und ihre grundlegende Verwandtschaft und Gleichartigkeit mit den Mythologien aller Völker auf der Erde deutlich zu machen.

Und es ist mein Wunsch, zu zeigen, wie man wieder in der Landschaft, in der man wohnt, Wurzeln schlagen kann, wozu auch die alte germanische Mythologie und die Märchen gehören, die diese Landschaft und das Leben in ihr beschreiben.

Letztlich beruht jede Mythologie auf den spirituell-magischen Grunderlebnissen der Menschen, die auch in heutiger Zeit noch genauso erlebt werden wie können wie früher. Bei der Integration dieser Erlebnisse in den Alltag und in die eigene Weltanschauung ist es hilfreich, wenn man dabei auf die Bilder der Märchen und Sagen zurückgreifen kann, die diese Erlebnisse beschreiben. Und es ist hilfreich, wenn man dabei eine Bilderwelt benutzen kann, die einem sowohl vertraut ist als auch mit der Landschaft übereinstimmt, in der man lebt.

Die zentrale Gestalt der germanischen Mythologie ist der Göttervater Odin, in dem sich die wesentlichen Fäden dieser Mythologie verbinden und der im Zentrum der wichtigsten Fragen und Themen steht. Daher möchte ich die germanische Mythologie, ihren individuellen Stil und ihren Zusammenhang mit anderen Mythologien am Beispiel von Odin beschreiben.

Mein Ziel mit diesem Buch ist es nicht, zu einer Rückkehr zu einer germanischen Lebensweise anzuregen, sondern mitzuhelfen, die germanische Mythologie aus ihrer weitgehenden kollektiven Verdrängung zu befreien und dadurch die Möglichkeit mitzuerschaffen, sich des reichen Bilderschatzes wieder bewußt zu werden, den fast jeder aufgrund der alten Sagen, Göttergeschichten und Märchen in sich trägt, und diese Bilder in sich selber wieder zu etwas Lebendigem werden zu lassen, das einen praktischen Nutzen hat und das sich auch immer weiter entwickeln und sich mit anderem verbinden kann.

Dadurch kann eine lebendige innere Bilderwelt entstehen, die auch in die heutige Zeit paßt und die die Möglichkeiten zu spirituellen und magischen Erlebnissen verdeutlicht und auch dazu anregt, nach ihnen zu st...

Inhaltsverzeichnis

• Bücher von Harry Eilenstein
• Widmung
• Danksagung
• Inhaltsverzeichnis
• Erster Teil – der Stamm des Weltenbaumes: Odin – der Göttervater
• Zweiter Teil – die Wurzeln des Weltenbaumes: Odin – seine Herkunft
• Dritter Teil – die Zweige des Weltenbaumes: Odin – seine Erben
• Vierter Teil – die Blätter des Weltenbaumes: Odin – Möglichkeiten
• Fünfter Teil – die Blüten des Weltenbaumes: Odin – Skaldenmet
• Sechster Teil – die Früchte des Weltenbaumes: Odin – selber leben
• Impressum