Der pastorale Leiter als Prophet

Der Baptistenpastor Arnold Köster (1896-1960) im Widerstand gegen den Nationalsozialismus

Veit Claesberg

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2018
• ISBN drucken:
  9783748117155
• eBook-ISBN:
  9783748176282
• Auflage: 1
• Thema: Theology & Religion
• Thema: Christianity

Arnold Köster gilt als einer der kontinuierlichsten und schärfsten Kritiker des Nationalsozialismus. Während des "Dritten Reiches" vermittelte er seiner Baptistengemeinde in Wien und weit darüber hinaus Orientierung und Hoffnung. Seine Predigten verliehen seinem pastoralen Leitungsdienst prophetische Züge.Für den vorliegenden Band konnte der Autor aus einem umfangreichen Fundus gut erhaltener Predigtskripte Kösters schöpfen. Er bringt diese Inhalte ins Gespräch mit neueren Entwürfen pastoraler und prophetischer Leitungskonzepte. Es gelingt ihm, historische und pastorale Theologie miteinander zu verknüpfen und auf ethisch-theologische Fragestellungen zu beziehen.Ein wichtiger Impuls für pastorale Verantwortung in aktuellen gesellschaftlichen Herausforderungen.

1. Einleitung

Im September 2014 wurde ich im Rahmen einer Predigtvorbereitung auf Arnold Köster aufmerksam, als ich bei Wikipedia einen Artikel über meine Wahlheimat Wiedenest las.¹ Köster wird dort in der Liste bekannter Persönlichkeiten des Ortes aufgeführt und als „baptistischer Prediger und NS-Widerständler“ bezeichnet. Nach Graf-Stuhlhofer (2001:5) sei er als einer der schärfsten öffentlichen kontinuierlichsten NS-Kritiker im Großdeutschen Reich anzusehen. Das weckte mein Interesse an Köster. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte ich noch nie etwas von ihm gehört, weder im theologischen Studium, noch in der Gemeindearbeit, noch im gesellschaftlichen Geschehen meines Ortes. Und das, obwohl ich seit 1997 in Wiedenest wohne, dort an der Biblisch-Theologischen Akademie studierte, seit mehreren Jahren als Pastoralreferent in der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde Wiedenest arbeite und von Kindheit an konfessionell im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden (Baptisten- und Brüdergemeinden) beheimatet bin. Darüber hinaus habe ich baptistische Verwandte in Wien, und ich fand im Laufe der Forschungen heraus, dass ein Vorfahre Kösters im Umfeld oder sogar in meinem jetzigen Haus wohnte (Kleinwiedenester Hof).

Ich freue mich daher, eine Arbeit über Arnold Köster vorzulegen und sein Andenken wach zu halten. Ich verstehe sie als Ergänzung und Fortführung der bisher wenigen Bücher über seine Person und sein Wirken, die vor allen Dingen den Fokus auf seine Kritik am NS-Regime legen.

Mein Interesse gilt Arnold Kösters prophetischem Leitungshandeln. Köster leitete durch prophetische Verkündigung seine Gemeinde durch schwierige Zeiten. Er erkannte für sich und seine Kirche eine prophetische Aufgabe, die er als Prediger auf der Kanzel zu erfüllen hatte. Mein besonderes Augenmerk liegt auf den prophetischen Predigten Kösters. Er hatte für seine prophetische Art der Verkündigung ein bestimmtes Selbst- und Schriftverständnis, das ich in dieser Arbeit anhand von Zitaten herausarbeite. Dieses Verständnis ermöglichte ihm, von der Kanzel aus, die NS-Ideologie anzugreifen und seine Gemeinde durch die Zeit zu führen, und das ist inspirierend für die heutige Zeit.

1.1. Problemstellung

Wie ein Überblick über den Forschungstand zu Arnold Köster zeigen wird, wurde sein widerständiges Verhalten im NS-Regime bis jetzt noch nicht mit dem Blick auf sein Führungshandeln erforscht. Besonders sein spezielles prophetisches Leitungshandeln wurde bis jetzt nur unzureichend gewürdigt. Ausgehend von Hebräer 13,7² wird mit meiner Arbeit diesem Mangel begegnet. Arnold Kösters pastoral-prophetisches Leitungshandeln wird für heutige Leiterinnen und Leiter illustriert, um davon lernen zu können. Dies entspricht dem Ansatz der kirchengeschichtlichen Forschung: „Verstehen ist […] zielgerichtet: Es soll ermöglichen, aus der Vergangenheit Lehren für die Gegenwart und Zukunft zu ziehen, d. h. Gegenwart und Zukunft besser zu verstehen“ (Markschies 1995:5).³

1.2. Hauptforschungsfrage und Forschungsunterfragen

Um Kösters Leitungshandeln für heutige Leiter und Leiterinnen nutzbar zu machen, stelle ich folgende Hauptforschungsfrage:

Wie wirkte und handelte Arnold Köster unter besonderen Zeitumständen als prophetischer Leiter?

Darüber hinaus möchte ich folgende Unterfragen beantworten:

• Welches prophetische Schrift-, Gemeinde- und Selbstverständnis ist bei Köster erkennbar?
• Wie stark und auf welche Weise wird das Prophetische in seinen Predigten und Veröffentlichungen als Widerstand in der NS-Zeit sichtbar?
• Welchen (prophetischen) Einfluss nahm Arnold Köster auf seine Freikirche in der NS-Zeit?
• Gibt es in seiner Frühphase in Hamburg und Köln bereits Anzeichen für seine spätere prophetische Leitungsrolle?
• In wie weit kann Köster als Vorbild für heutige christliche Leiterinnen und Leiter in Kirchengemeinden dienen?

1.3. Bedeutung des Forschungsthemas

Arnold Köster ist der einzig bekannte deutsche Pastor (Prediger⁴), aus den Reihen der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinden (Baptisten- und Brüdergemeinden), der das NS-Regime kontinuierlich öffentlich kritisiert hat. Seine NS-Kritik kommt Widerstand gleich. Über Artikel und Predigten kritisierte er die NS-Weltanschauung und die Judenverfolgung und auch die Haltung seiner Kirche gegenüber dem NS-Regime. Somit gab er als christlicher Leiter seiner Gemeinde eine Denkrichtung vor. Er hatte dafür eine bestimmte Hermeneutik und ein bestimmtes Prophetieverständnis.

Von Köster sind über 500 Predigten aus der NS-Zeit überliefert (Graf-Stuhlhofer 2001:14).⁵ Diese sind bisher allerdings nur aus der Perspektive auf seinen Widerstand gegen das NS-Regime hin untersucht worden. Ich lege den Fokus dagegen auf seine pastoral-prophetische Leitung. Köster ist, wie der praktische Theologe Christian Grethlein (2012:129) es ausdrückt, ein „living human document“. Grethlein beschreibt damit den Ansatz des Praktischen Theologen Richard R. Osmer (2008:4), der nach Mustern und Informationen in bestimmten Kontexten sucht und sie interpretiert (interpretive task), um aus der guten Praxis zu lernen (:4). „Normative Einsichten werden demnach nicht nur durch den Bezug auf die Bibel und die reformierte Tradition sowie durch ethische Reflexion, sondern auch auf Grund gegenwärtiger Praxis (good practice) und damit konkreter Kommunikationsvollzüge gewonnen“ (Grethlein 2012:129, in Bezug auf Osmer 2008:152f). In meiner Arbeit erhelle ich die Zeitumstände Kösters und analysiere seine prophetische Verkündigung. Ich arbeite heraus, wie Köster als pastoraler Leiter prophetisch aufgetreten ist. Ich beschreibe Kösters Wirken, interpretiere es und stelle es somit als ein Beispiel für „good practice“ vor, um es für heutige christliche Leiter nutzbar zu machen und sie zu inspirieren, auch prophetisch zu predigen. Arnold Köster ist damit auch ein Vorbild für heutige Verkündigerinnen und Verkündiger. In diese Richtung verweisen auch Kessler und Kretzschmar (2015:5): „We are interested in research on church leadership because we want to improve current church leadership, we want to support Christians who take the risk of moving ahead and thus, we want to contribute to the welfare of both the church and society.“

Das Thema der Arbeit repräsentiert mein Interessensgebiet, da ich selber Verkündiger und Mitglied im Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden bin. Außerdem ist Arnold Köster in meiner jetzigen Wahlheimat geboren. Daher ergeben sich Synergieeffekte durch Inspiration für meine eigene Verkündigung, durch Veröffentlichung der Arbeit im Rahmen des BEFG und der lokalen Presse in Bergneustadt.

1.4. Forschungsziele und Forschungsanliegen

Mein Ziel ist, Kösters pastoral-prophetisches Leitungsverständnis, das sich durch Widerstand gegenüber dem NS-Regime herauskristallisierte, herauszuarbeiten und damit für heutige Leitung als Beispiel aus der Praxis nutzbar zu machen.

Ich zeige durch die Auswertung von relevanten Quellenstücken auf, wie Köster im Rahmen seiner Gemeinde, seines Gemeindebundes und seines Staates prophetisch wirkte. Ich arbeite die Inhalte seiner prophetischen Verkündigung heraus und lege seine Motivation dafür offen. Ich stelle somit sein pastorales Leitungshandeln anhand seiner Verkündigungstätigkeit dar.

Kirchengeschichtlich ist es mein Anliegen, die von ihrem Umfang her noch geringe historische Forschung und Aufarbeitung des Lebens von Arnold Köster zu bereichern. Weiter geht es mir darum, Kösters Wirken und seine Rolle im deutschen und österreichischen Baptismus generell zu erhellen. Somit läge dann erstmalig eine ausführliche Gesamtdarstellung Kösters kirchlichen Wirkens in Form einer Leitungsbiographie vor. Als Ziel für meine Kirche, den Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden, möchte ich das positive Wirken einer Einzelperson in der NS-Zeit anderen Veröffentlichungen zu diesem Thema zur Seite stellen.

Mit meiner Forschung ist auch das Anliegen verbunden, dass Arnold Köster in seinem Geburtsort Wiedenest, der heute zur Stadt Bergneustadt gehört, bekannter wird.

1.5. Verortung der Arbeit

Zunächst zeige ich die Verortung der Arbeit in der Disziplin Christian Leadership auf und stelle die Bezüge zu anderen theologischen Disziplinen her. Dadurch werden auch die Hintergründe von Kösters Leitungstätigkeit im großdeutschen Reich und innerhalb seiner Kirche deutlich. Dann bringe ich den Bezug zur Praktischen Theologie und zur Theologischen Ethik.

1.5.1. Die Verortung in der Disziplin Christian Leadership

Die Arbeit wird in der Disziplin Christian Leadership geschrieben. Audrey Malphurs (2003:10) definiert Christliche Leiterschaft auf zweifache Weise:

[…], Christian Leaders are servants with the credibility and capabilities to influence people in a particular context to pursue their God-given direction. The second builds off the first. Christian Leadership is the process whereby servants use their credibility and capability to influence people in a particular context to pursue their God-given direction.

Arnold Köster hatte als Prediger seiner jeweiligen Ortsgemeinde ein einflussreiches pastorales Mandat zur Leitung. Durch die wöchentliche Verkündigung leitet ein Pastor seine Gemeinde und hat als Leiter einen großen Einfluss auf die Gemeindemitglieder (Reimer 2008:37f). Diese Aufgabe bekam während des NS-Regimes eine besondere Bedeutung. Sein Einfluss ging dabei über den Rahmen der Ortsgemeinde hinaus. Er schrieb auch Artikel in Zeitschriften und engagierte sich im Rahmen der Evangelischen Allianz und des Baptistenbundes. Ihm war es ein Anliegen, dass die Kirche ihrem Herrn bis zu dessen Wiederkunft treu bleibt und nicht politischen Ideologien hinterherläuft. „Er sah es als seinen Aufrag an, die christliche Botschaft für die Situation seiner Zuhörer – und diese Situation wurde durch die jeweilige politische Lage wesentlich mitbestimmt – deutlich zu machen“ (Graf-Stuhlhofer 2001:4).

Böhlemann und Herbst (2011:59) betonen im Blick auf Gemeindeleitung im Neuen Testament besonders den Verkündigungsdienst:

Eine wesentliche Funktion von Leitung ist die Auslegung der Schrift und die Verkündigung des Evangeliums. Die Lehre dessen, was Jesus geboten hat, ist oberste Aufgabe und Ziel aller Geistlichen [sic!] Leitung […]. Leitung hat im Neuen Testament häufig diese prophetische Funktion, wenn sie nämlich Christi Lehre und Gebot im gegenwärtigen Geschehen erkennt.

Köster predigte in der Regel dreimal die Woche. Er legte die Bibel in das „gegenwärtige Geschehen“ aus und wurde so „einer der schärfsten öffentlichen kontinuierlichen NS-Kritiker im Großdeutschen Reich“ (Graf-Stuhlhofer 2001:5). So beeinflusste er in Wien jeweils etwa 300 Zuhörer (:188), also seine Gemeinde und alle Gäste, die zu Predigten und Vorträgen anwesend waren und ab ca. 1939 die Leser seiner vervielfältigten Predigten über den Schriftdienst der Wiener Gemeinde. Allein aus der NS-Zeit sind 500 Mitschriften erhalten geblieben (:189).

Kessler und Kretzschmar (2015:3) stellen fest: „Christian Leadership viewed primarily as church leadership is traditionally a study field within Practical Theology.“ Sie verweisen darauf, dass Christian Leadership mit anderen theologischen Disziplinen kommuniziert und nennen unter anderem die Kirchengeschichte (:3), eine Facette, die auch in meiner Arbeit vorkommt. Sie enthält weiter kybernetische, homiletische und pastoraltheologische Aspekte.

Pohl-Patalong (2007) nennt als Handlungsfelder der Pastoraltheologie z. B. Seelsorge, Gottesdienst, Predigt oder Unterricht und schreibt, dass sich die Pastoraltheologie auf die Personen konzentriert, die „wesentlich für die Ausübung dieser Handlungsfelder verantwortlich sind“ (:516).⁶

Grethlein (2012:67f) erwähnt in seinem Aufsatz zur Praktischen Theologie eine Spezialisierung de...

Inhaltsverzeichnis

• Motto
• Inhaltsverzeichnis
• Geleitwort (Prof. Volker Kessler)
• Vorwort der Herausgeber und Dank des Autors
• Dank des Autors
• 1. Einleitung
• 2. Theorie der pastoral-prophetischen Leitung
• 3. Der Baptismus: Kösters konfessioneller Leitungskontext
• 4. Kösters Leitungsbiographie: Präge- und Wirkungsphasen
• 5. Kösters pastoral-prophetisches Leitungsverständnis
• 6. Kösters prophetisch-widerständiges Leitungswirken in Kirche und NS-Regime
• 7. Fazit und Schlussfolgerungen
• Anhang
• Baptismus-Dokumentation
• Impressum