Auch heute noch genießt die Prinzessin eine herausgehobene Stellung, die ursprünglich aus einem feudalen System stammt. Als soziale Figur und kulturelles Vorstellungsbild hat sie sich in das bürgerliche Zeitalter 'hinübergerettet'. An ihr lässt sich sehr deutlich sehen, dass die Definition einer sozialen Figur in Abhängigkeit und Abgrenzungen von anderen erfolgt. In diesem Fall resultiert, Prinzessin zu sein, aus einem dynastischen Verhältnis: eine Prinzessin ist die Tochter von jemandem, ihre Stellung ist damit zunächst immer eine ererbte, keine erworbene. Letzteres sollte sie eigentlich mit bürgerlichen Vorstellungsbildern in Konflikt bringen, dennoch erscheint die Prinzessin auch im bürgerlichen Zeitalter oftmals positiv konnotiert.Die Beiträge der siebten Nebulosa-Ausgabe nehmen vor diesem Hintergrund Prinzessinnen als historische Figuren und Figuren der Gegenwart in den Blick. Der Prinzessin wird sich aus genderspezifischer sozialisationstheoretischer Perspektive genähert, sie wird in Literatur, Theater und Kultur verortet. Bettelprinzessinnen und Prinzessinnen der Unterwelt spielen eine Rolle. Ferner wird die Prinzessin u. a. als Identifikationsangebot untersucht.

Häufig gestellte Fragen

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Thema

Inhaltsverzeichnis

Cover
Half Title
Title Page
Colophon
Table of Contents
Editorial
Emig: Warum Prinzessinnen keine Königinnen sind
Baltes-Löhr: „Ich schmeiß jetzt alles hin und werd Prinzessin“
Werner / von Holzen: Becoming a Magical Pony-Princess
Skara: Ah du armes Prinzessin
Henschen: Prinzessin Fantoche
Küpper: „Die Bettelprinzeß“
Schade: Das Versprechen der Selbst produktion
Skrandies: Gelehrigkeit und: Verführung?
Abbildungsverzeichnis