Personal Power

Sammelband I-XII

William Walker Atkinson, Edward E. Beals, Tobias Rauber

• Verlag: Books on Demand
• Jahr: 2021
• ISBN drucken: 9783754303764
• eBook-ISBN: 9783752697506
• Auflage: 1
• Thema: Psychologie
• Thema: Forschung & Methodik in der Psychologie

Ein umfassendes Werk zu allen Aspekten der Persönlichkeitsbildung. Ein 100 Jahre alter Klassiker und ein Must-Have für jeden Studenten der Mentalen Fakultäten und der persönlichen Psychologie. Aufgrund des erlangten tieferen Verständnisses nach dem Studium dieser Bücher erhalten selbst andere Werke in dieser Richtung eine tiefere Bedeutung.Der Sammelband beinhaltet alle 12 Bände der Personal Power Serie: Band IPersönliche Kraft - Ihr Meister SelbstBand IIKreative Kraft - Ihre Konstruktiven KräfteBand IIIDie Kraft des Verlangens - Ihre Energetisierenden KräfteBand IVDie Kraft des Glaubens - Ihre Inspirierenden KräfteBand VWillensstärke - Ihre Dynamischen KräfteBand VIUnterbewusste Kraft - Ihre Geheimen KräfteBand VIISpirituelle Kraft - Die Unerschöpfliche QuelleBand VIII Gedanken-Kraft - Radio-MentalismusBand IXWahrnehmende Kraft - Die Kunst der BeobachtungBand XLogisches Denkvermögen - Praktische LogikBand XICharakterstärke - Positive IndividualitätBand XIIRegenerative Kraft - Vitale Verjüngung

Band XI

CHARAKTERSTÄRKE

POSITIVE INDIVIDUALITÄT

1922

EPIGRAPH

"Wir sind Münzen, deren Metall durch Willenskraft aus den Minen unserer

angeborenen intellektuellen und moralischen Fähigkeiten gegraben wurde.

Wenn wir diese Minen richtig betreiben, finden wir vielleicht genug Metall in

uns, um eine Prägung von sehr hohem Wert zu rechtfertigen. Auf der

anderen Seite bilden wir, obwohl sich unter der Oberfläche viel nicht

abgebautes Metall befindet, oft einen Charakter, der mit einem

Pfennigstempel geprägt ist."

– Professor Reuben P. Halleck.

I Die Ursprünge des Charakters

Charakter ist: "Die eigentümliche Eigenschaft oder die Summe solcher Eigenschaften, durch die sich eine Person oder eine Sache von anderen unterscheidet". Der Begriff, wie er auf Menschen angewandt wird, wird gewöhnlich als "Die starken intellektuellen oder moralischen Qualitäten einer Person" definiert; andere haben jedoch versucht, die Rolle zu betonen, die Handlungen und Verhalten im menschlichen Charakter spielen, und haben dementsprechend die Definition von "Charakter" als "Die allgemeine Verhaltensregel, die die Handlungen und das Verhalten einer Person bestimmt" vorgeschlagen. Eine andere Definition von "Charakter", die in einem führenden Nachschlagewerk angeboten wird, lautet: "Die Natur des Individuums, die sich in und als Kontinuität seiner verschiedenen aufeinanderfolgenden freiwilligen und gewohnheitsmässigen Handlungen manifestiert".

Für die Zwecke der vorliegenden Betrachtung des Themas können wir an den technischen und akademischen Definitionen des betreffenden Begriffs vorbeigehen und uns mit der Idee oder dem Konzept des "Charakters" begnügen als "Das wesentliche Prinzip der Natur des Individuums, das seine gewohnte Handlungsweise regelt und bestimmt und das daher seine Individualität ausdrückt und manifestiert". Da uns das Individuum fast ausschliesslich durch seine Handlungen bekannt ist, und da sein Handlungsprinzip sein Charakter ist, ist der Charakter eines Individuums praktisch "das Individuum in sich selbst", soweit es unsere Kenntnis von ihm betrifft.

Häufig wird eine gewisse Verwirrung bezüglich der Beziehung zwischen "Charakter" und "Ruf" festgestellt. Einige Schriftsteller verwenden diese Begriffe, als seien sie synonym, während andere sie so verwenden, als bezeichneten sie weit auseinander liegende Ideen. Die allgemeine Meinung der gewissenhaftesten Experten ist jedoch, dass "Charakter" die wahre Natur des Individuums bezeichnet, während "Ruf" die besondere Sichtweise des Charakters eines Individuums bezeichnet, die von der öffentlichen Meinung favorisiert wird und die sich vom wahren Charakter dieser Person weit unterscheiden kann. Jemand hat gesagt, dass es drei Phasen des Charakters eines Individuums gibt, nämlich (1) seine wahre Natur und seinen Charakter, wie ein allwissender Geist sie wahrnehmen würde; (2) seine eigene Meinung über seine wahre Natur und seinen Charakter; und (3) die öffentliche Meinung über seinen Charakter, die seinen "Ruf" ausmacht.

So wie es eine "Ursache und ein Deswegen" für alles gibt – einen "Grund und eine Erklärung" für jede durch menschliches Wissen entdeckte Tatsache – so muss es eine kausale Begründung und Erklärung für dieses Prinzip menschlichen Verhaltens und Handelns geben, das wir als "Charakter" kennen. Man nimmt an, dass das Individuum diesen und jenen Charakter hat und in Übereinstimmung mit ihm handelt. Man entdeckt, dass es bestimmte Gewohnheiten des Denkens, Fühlens und Handelns besitzt und dass es diese charakteristischen Zustände in seinen Lebensaktivitäten zum Ausdruck bringt und manifestiert. Man kann nicht annehmen, dass dieser Gewohnheitscharakter oder dieses Wesen an und für sich, ohne Ursache, Grund oder Erklärung, existiert. Vielmehr muss davon ausgegangen werden, dass dieser Charakter und diese Natur, wie alles andere im manifestierten Universum, seinen Grund und seine Erklärung in einer vorausgehenden und vorhergehenden Kette von Umständen und Bedingungen, Einflüssen und bestimmenden Faktoren hat. Dementsprechend fährt der Psychologe fort, diese Ursachen und "Deswegen", diese Gründe und Erklärungen des Charakters zu suchen und zu entdecken. Halleck drückt die Schlussfolgerungen der orthodoxen Psychologie zum Thema der kausalen Ursachen des Charakters in der folgenden Erklärung aus:

"Charakter ist das Ergebnis mehrerer Faktoren – Wille, Vererbung und Umwelt. Nehmen wir einen konkreten Fall, um diese bei der Arbeit zu vertreten. Shakespeare wurde von Eltern geboren, die weder lesen noch schreiben konnten. In dem Jungen steckte etwas mehr als in jedem von ihnen. Ein Teil dieses zusätzlichen Etwas war seinem Willen zu verdanken, der ihm Stabilität verlieh, wenn andere wie Schilf im Wind schwankten, indem er immer entschlossen handelte, oft auf der Linie des grössten Widerstands. Im Gegensatz zu Marlowe wurde Shakespeare nicht in einer Schenke getötet, obwohl er dort, wie so viele seiner Schauspielkollegen, den Drang verspürt haben muss, seine Zeit und Nervenkraft zu verschwenden. Indem er sich diesen Tendenzen widersetzte, indem er das Beste aus sich herausholte und das Beste aus sich selbst nicht in Feiern, sondern in sein dramatisches Werk einfliessen liess, erwarb er Charakter. Dass die Vererbung nicht alles in seinem Fall war, zeigt die Tatsache, dass er Brüder und Schwestern hatte, die nie mit ihm die Höhen bestiegen. Seine begrenzten früheren Möglichkeiten zeigen, dass die Umgebung nicht alles war, was ihn ausmachte. Ausserdem machte das Umfeld aus anderen, die in dieser Zeit geboren wurden, keine Shakespeares. Es war eine Willenskraft in ihm, die sich über Vererbung und Umwelt erhob und ihm eine Figur gab, die in jedem Stück atmet.

"Die moderne Tendenz geht dahin, die Auswirkungen von Vererbung und Umwelt bei der Charakterbildung zu überschätzen; andererseits dürfen wir sie aber auch nicht unterschätzen. Wir können auch einen Fall vermuten, der die grosse Macht der Umwelt zeigt. Hätte eine Bande von Zigeunern Shakespeare bei seiner Geburt gestohlen, ihn in die Tataren verschleppt und unter den Nomaden zurückgelassen, hätte seine Umgebung es ihm nie erlaubt, solche Stücke zu produzieren, wie er sie auf die englische Bühne brachte. Vererbung ist ein mächtiger Faktor, denn sie liefert Rohstoffe für den Gestaltungswillen. Selbst der Wille kann ohne Material nichts herstellen. Der Wille handelt durch Wahl, und einige Arten von Umwelt bieten weit mehr Möglichkeiten zur Wahl als andere. Shakespeare fand in London den Keim des wahren Theatergeschmacks, der bereits durch eine lange Reihe von Wunderstücken, Moralvorstellungen und Einlagen belebt wurde. In der Jugend verband er sich mit dem Theater, und sein Wille reagierte kraftvoll auf seine Umgebung. Manche Umgebungen sind reich an Suggestionen und bieten Gelegenheit zur Wahl, während andere arm sind. Der Wille beschränkt sich absolut auf die Wahl zwischen Alternativen.

"Der Charakter ist also eine Folge von Willenskraft, Vererbung und Umwelt. Ein Mann kann sich seine Eltern nicht aussuchen, aber er kann bis zu einem gewissen Grad seine Umwelt bestimmen. Shakespeare verliess Stratford und ging nach London. Er hätte sich vielleicht für eine unbedeutende Stadt entschieden, in der die Umgebung wenig inspirierend gewesen wäre. Im mittleren Leben repräsentieren die Entscheidungen eines Menschen seinen Charakter. Er wird von der daraus resultierenden Kraft all seiner vorhergehenden Entscheidungen beeinflusst werden, mit anderen Worten, von seinem Charakter.

"Was hat der Wille mit Charakter zu tun? Charakter ist weitgehend das Ergebnis jeder freiwilligen Handlung von der Kindheit bis zum Grab. Wir formen unsere Charaktere allmählich durch wiederholte Willenshandlungen, so wie der Schmied durch wiederholte Schläge ein Hufeisen oder einen Anker aus einer formlosen Eisenmasse herausschlägt. Ein fertiger Anker oder ein Hufeisen war nie das Produkt eines einzigen Hiebes. Ein Mann erwirbt "Charakter" durch wiederholte freiwillige Handlungen. Wir wenden den Begriff "Verhalten" auf jene Handlungen an, die zu einem Ganzen zusammengefügt sind, das sich, entweder direkt oder indirekt durch das Wohlergehen anderer, auf das Wohlergehen des Selbst bezieht. Wir sind Münzen, deren Metall durch die Willenskraft aus den Minen unserer angeborenen intellektuellen und moralischen Fähigkeiten gegraben wurde. Wenn wir diese Minen richtig betreiben, finden wir vielleicht genug Metall in uns, um eine Prägung von sehr hohem Wert zu rechtfertigen. Auf der anderen Seite bilden wir, obwohl sich unter der Oberfläche viel nicht abgebautes Metall befindet, oft eine Prägung, die mit einem Pfennigstempel gekennzeichnet ist. Es mag wahr sein, dass die Umstände uns bis zu einem gewissen Grad prägen, aber es ist auch wahr, dass die Art und Weise, wie wir sie verwenden, uns unauslöschlich prägt."

Zwar gibt das obige Zitat von Professor Halleck einen aussergewöhnlich klaren und vollständigen Überblick über das repräsentative Denken der modernen orthodoxen Psychologie über die Quellen und Ursprünge des Charakters und verdient die respektvollste Betrachtung und sorgfältigste Studie, aber dennoch gibt es einen Blick auf das Thema, der selbst über den eines so fähigen psychologischen Denkens hinausgeht und der es uns ermöglicht, letzteres im Sinne einer höheren Erkenntnis zu interpretieren. Diese Sichtweise wird in der vorliegenden Instruktion akzeptiert und verwendet. Es gibt jedoch keinen besonderen Namen für diese höhere Darstellung, und wir müssen uns damit begnügen, ihr zu erlauben, sich selbst zu erklären und zu definieren, während wir fortfahren, sie zu betrachten. Wir können jedoch sagen, dass sie als "Die Neue Psychologie" oder "Angewandte Psychologie" mit der Hinzufügung eines bestimmten "spirituellen" Elements gedacht werden kann. Betrachten wir diese Sicht des Themas anhand seiner Lehren, anstatt zu versuchen, es zu definieren oder ihm einen Namen zu geben.

Erstens wird in dieser neuen Sicht des Themas dem Willen nicht der oberste Platz eingeräumt. Zwar ist der Wille das wichtigste Instrument der Charakterentwicklung, aber letztlich wird der Wille nur als Instrument, nicht aber als Benutzer des Instruments wahrgenommen. Der Benutzer des Willenswerkzeugs ist jenes geheimnisvolle Wesen, das im Zentrum des Bewusstseins des Individuums wohnt und das ihm als das "Ich", "Ego" oder "ICH BIN ICH" Prinzip seines Seins bekannt ist. Dieses "ICH BIN ICH" ist jenes Zentrum des Bewusstseins und des Willens, das von jener KRAFT, die die Quelle und der Ursprung aller Kraft ist, errichtet wurde. Es ist das oberste Zentrum der Persönlichen Kraft des Individuums – es ist das Etwas, das die physischen, mentalen und spirituellen Werkzeuge, Instrumente und Geräte des Wesens des Individuums benutzt.

Dieses "ICH BIN ICH" des Individuums ist der Benutzer des Instruments oder der Umsetzung des Willens im Prozess der Charakterentwicklung. Mit Hilfe dieses Instruments ist es in der Lage, den Charakter nach Belieben zu formen und zu gestalten, wobei es sich dabei jedoch der Rohstoffe bedient, die ihm Vererbung und Umwelt zur Verfügung stellen – und zwar in einer Weise und in einem Ausmass, die von der modernen orthodoxen Psychologie nicht allgemein anerkannt sind, wenn das Bewusstsein des "ICH BIN ICH" zur Selbsterkenntnis, Selbstverwirklichung und Selbstbekundung erweckt wird. Um klarer zu verstehen, wie diese Rohstoffe bei der Gestaltung und Schaffung des Charakters so eingesetzt werden, wollen wir kurz betrachten, was genau diese Rohstoffe sind, d.h. Vererbung und Umwelt, in ihrer letzten Analyse. Die letzte Analyse zeigt, dass jeder von ihnen in gewisser Weise weniger ist, als wir erwartet hatten, und doch in anderer Weise mehr, als wir vermutet hatten; jeder erweist sich im Übrigen als ein höchst effizienter Diener des "ICH BIN ICH", aber in sich keineswegs als Meister des Charakters.

Vererbung wird gewöhnlich definiert als "erbliche Übertragung physischer oder psychischer Eigenschaften der Eltern auf ihre Nachkommen". Der Begriff hat jedoch eine weitaus umfassendere Bedeutung als die so angedeutete. Anstatt sich auf die Übertragung von Eigenschaften von den Eltern auf das Individuum zu beschränken, kann seine Bedeutung auf die Übertragung von Eigenschaften aus der gesamten Linie seiner Vorfahren auf das Individuum ausgedehnt werden – die ethnischen Eigenschaften, die Stammesqualitäten, die allgemeinen Familienqualitäten. Vererbung ist in der Tat die Übertragung der Essenz der gesamten Erfahrung der Menschheit – und sogar der Erfahrung der Lebensformen, die die Vorfahren der Menschheit waren. Schliesslich wird Vererbung als die überlieferte Aufzeichnung der vergangenen Erfahrung der Lebenskräfte des Universums angesehen.

Vererbung ist die beeindruckende Aufzeichnung der vergangenen Erfahrung, der vergangenen Umgebung, der Lebensformen. Sie muss sowohl die besten als auch die schlechtesten und alles, was dazwischen liegt, umfassen. Spezielle Kombinationen dieser Aufzeichnungen können dazu dienen, dem Individuum einen "Satz" oder eine Tendenz zu bestimmten Handlungslinien zu geben; aber diese können durch den Einsatz des Willens überwunden oder transzendiert werden; und andere Kombinationen können auf diese Weise aus den anderen Charakterelementen, die in den tieferen unterbewussten Regionen des Selbst verweilen, ebenso wahrhaftig aufgebaut oder gestaltet werden wie aus den Elementen, die näher an der Oberfläche des Bewusstseins liegen. Der entschlossene Wille kann vom Charakterthron jene Elemente der Vererbung verdrängen, die anstössig erscheinen, und sie durch die wünschenswerteren Elemente ersetzen, die im Unterbewusstsein des Selbst verbleiben und nur auf den Ruf oder die Forderung der Umgebung oder des Willens warten.

Es ist gut ausgedrückt worden, dass wir "die ganze Menagerie" der Vererbung in uns tragen – den Tiger, den Affen, den Pfau und all die anderen. Aber ebenso wahr ist, dass in jedem von uns der Meister der Show zu finden ist, der in der Lage ist, die Tiere zu beherrschen, diejenigen herbeizurufen, die seinen Zwecken am besten dienen, und diejenigen mit unerwünschtem Charakter sicher einzusperren. Manchmal, leider! schläft dieser Showmaster, oder zumindest ist er schläfrig, und die Tiere führen die Show selbst durch; aber wenn der Master einmal zur Selbsterkenntnis und Selbstverwirklichung erregt ist, dann fährt er fort, seine Kräfte der Selbstbekundung auszuüben. Das "ICH BIN ICH" ist der Meister der Show – der Bändiger der wilden Tiere, der Dompteur der Tiere der Menagerie des Selbst.

Die Vererbung wird schliesslich nur noch als die Gesamtheit der überlieferten Aufzeichnungen der vergangenen Erfahrungen der Menschheit gesehen. Diese Menschheitserfahrungen waren das...

Inhaltsverzeichnis

• Inhaltsverzeichnis
• Einleitung des Übersetzers und Herausgebers
• Band I. PERSÖNLICHE KRAFT
• Band II. KREATIVE KRAFT
• Band III. DIE KRAFT DES VERLANGENS
• Band IV. DIE KRAFT DES GLAUBENS
• Band V. WILLENSSTÄRKE
• Band VI. UNTERBEWUSSTE KRAFT
• Band VII. SPIRITUELLE KRAFT
• Band VIII. GEDANKEN-KRAFT
• Band IX. WAHRNEHMENDE KRAFT
• Band X. LOGISCHES DENKVERMÖGEN
• Band XI. CHARAKTERSTÄRKE
• Band XII. REGENERATIVE KRAFT
• BIBLIOGRAFIE
• WEITERE BÜCHER DES HERAUSGEBERS
• Impressum