Rede und Unendlichkeit

Modelle der Religionskommunikation zwischen Literatur, Rhetorik und Predigt bei Friedrich Schleiermacher

Mirjam Sauer

• Verlag: De Gruyter
• Jahr: 2021
• eBook-ISBN: 9783110640762
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Rhetorik

Die Religionsschrift und die Predigten Schleiermachers sind sowohl theoretische Entfaltung als auch literarisch-rhetorischer Vollzug von Religionskommunikation. Beiden Aspekten geht Mirjam Sauer nach. Im Licht frühromantischer Literaturproduktion und spätaufklärerischer Predigten interpretiert sie die erschlossenen Kommunikationsmodelle als Beiträge zu einer Theologie religiöser Rede an der Schwelle zur Moderne.

Index

• Anschauung
• Aufklärung
• Belehrung
• Beredsamkeit
• Bewusstsein
• Bildung
• Brief
• Briefpraxis
• Darstellung
• Differenz
• Edukation
• Einbildungskraft
• Entfaltung
• Erbauung
• Fantasie
• Französische Revolution
• Gefühl
• Geselligkeit
• Gottesdienst
• Identität
• Individualität
• Individualitätsbildung
• Individualitätstheorie
• Individuation
• Interpersonalität
• Intersubjektivität
• Kommunikation
• Kommunikationstheorie
• Kommunikationsvollzug
• Liebe
• Literarizität
• Literatur
• Medium
• Menschheit
• Modell
• Moderne
• Mündlichkeit
• Öffentlichkeit
• Person, heilige
• Predigt
• Redekunst
• Religion
• Religionskommunikation
• Resonanz
• Romantik
• Salon
• Salonkultur
• Schrift
• Schriftlichkeit
• Sinn
• Trieb
• Universum
• Verweis
• Vollzug

Notes

1

Über den konstruierten Charakter solcher Kategorien besteht weitestgehend Konsens, ohne sie jedoch komplett preisgeben zu wollen. Bezüglich der literarischen Moderne äußert dieses Bewusstsein: Manfred Engel, „Wir basteln uns eine Großepoche: Die literarische Moderne,“ in Literaturgeschichte: Theorien – Modelle – Praktiken, hg. v. Matthias Buschmeier, Walter Erhart und Kai Kauffmann, Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 138 (Berlin: Walter de Gruyter, 2014) 246 – 264, 247. Bonacker/Reckwitz sprechen in soziologischer Perspektive von der Moderne als „Beobachtungskategorie“, wodurch besonders ein heuristisches Interesse in der Begriffsverwendung deutlich wird. Vgl.: Thorsten Bonacker und Andreas Reckwitz, „Das Problem der Moderne: Modernisierungstheorien und Kulturtheorien,“ in Kulturen der Moderne: Soziologische Perspektiven der Gegenwart, hg. v. dens. (Frankfurt am Main: Campus-Verlag, 2007), 7 – 18, 7.

2

Hiermit ist im Besonderen der Zeitraum von 1789 bis 1799 im Sinne einer Dekade als Französische Revolution zu begreifen. Vgl. Susanne Lachenicht, Die Französische Revolution (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2016²), 10.

3

Das Bild einer ereignishaften Zeitenwende ist in geschichtswissenschaftlicher Perspektive einer differenzierteren Betrachtung der Revolution gewichen. Diese wird als Ergebnis unterschiedlicher demographischer, ökonomischer und politischer sowie kultureller und philosophischer Entwicklungen auch in transnationaler Perspektive eingeordnet. Vgl.: Simon Burrows, „Books, Philosophy, Enlightenment,“ 74 – 91; Lauren R. Clay, „The Bourgeoisie, Capitalism, and the Origins of the French Revolution,“ 21 – 39; Annie Jourdan, „Tumultuous Contexts and Radical Ideas (1783 – 89): The ‘Pre-Revolution’ in a Transnational Perspective,“ 109 – 127, alle in The Oxford Handbook of the French Revolution, ed. David Andress (Oxford: Oxford University Press, 2015). Gleichzeitig wird die Revolution in ihrer Wirksamkeit verstärkt als Momentum verstanden, das sich nicht nur auf Europa, sondern auf die „atlantische Welt“ erstreckt und das zu den nachfolgenden Entwicklungen sowohl in Kontinuität als auch in Diskontinuität zu verorten ist. Vgl.: David A. Bell, „Global Conceptual Legacies,“ 642 – 658; Jennifer Ngaire Heuer, „Did Everything Change? Rethinking Revolutionary Legacies,“ 625 – 641; beide in The Oxford Handbook of the French Revolution, ed. David Andress (Oxford: Oxford University Press, 2015); Lachenicht, Die Französische Revolution, 124.

4

Vgl. Rudolf Stichweh, Zur Entstehung des modernen Systems wissenschaftlicher Disziplinen. Physik in Deutschland 1740 – 1890 (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1984).

5

Der Begriff der Übergangstheologie ist umstritten. U. Barth verwendet ihn ohne Problematisierung: vgl. Ulrich Barth, „Religion in der europäischen Aufklärung: England, Frankreich, Deutschland,“ in Kritischer Religionsdiskurs, hg. v. dems. (Tübingen: Mohr Siebeck, 2014), 77 – 96, 91. Sparn will diesen durch den Begriff der „eklektischen Theologie“ ersetzen: Vgl. Walter Sparn, „Auf dem Weg zur theologischen Aufklärung in Halle: Von Johann Franz Budde zu Siegmund Jakob Baumgarten,“ in Zentren der Aufklärung. Bd. 1, Halle: Aufklärung und Pietismus, hg. v. Norbert Hinske, Wolfenbüttler Studien zur Aufklärung 15 (Heidelberg: Schneider, 1989), 71 – 89, 72. Schäufele pl...

Inhaltsverzeichnis

• Title Page
• Copyright
• Contents
• Vorwort
• Abkürzungsverzeichnis
• I Fragliche Rede. Herausforderungen für Religionskommunikation an der Schwelle zur Moderne – Einleitung
• II ‚Darstellung und Verweis‘. Friedrich Schleiermachers Reden
• III ‚Erbauung und Edukation‘. Friedrich Schleiermachers Predigten
• IV ‚Darstellung und Verweis‘ sowie ‚Erbauung und Edukation‘. Religionskommunikation bei Friedrich Schleiermacher – Zwischenresümee
• V Bildung des Individuums. Friedrich Schleiermachers Briefe – Exkurs
• VI ‚Hypersensible Medialität‘ sowie ‚Erbauung und Edukation‘. Rede und Unendlichkeit in Literatur und Predigt um 1800
• VII Rede und Unendlichkeit. Schleiermachers Beitrag zu einer Theologie religiöser Rede in der Spätmoderne – Zusammenfassende Schlussthesen
• Index