El libro tibetano de los muertos (Edición Ilustrada)

Bardo Thödol

Padmasambhava, José Marcelo Caballero, Lãma Kazi Dawa-Samdup

• Verlag: Pampia Grupo Editor
• Jahr: 2021
• ISBN:
  9789874760746
• Thema: Teología y religión
• Thema: Budismo

"La naturaleza de nuestro ser no es diferente de la de un Buda. La diferencia reside en que un Buda es consciente de esa naturaleza, mientras que el hombre apegado a lo terrenal no lo es, por culpa de la ilusión del ego, del yo".El libro tibetano de los muertos (Bardo- Thodol) puede ser estudiado por cualquiera; incluso está especialmente concebido para quien no tiene tiempo ni posibilidad de emprender un largo estudio y un entrenamiento espiritual riguroso. No es una guía de muertos sino una guía para quienes quieren traspasar la muerte metamorfoseando su proceso en un acto de liberación. A este fin, conviene incluir la muerte en la vida cotidiana no como un rechazo de la vida sino como parte inseparable y necesaria de ella. Para lograr estas experiencias se debe llegar al núcleo del ser en el que encontramos a la vida y a la muerte indisolublemente unidas.Estas enseñanzas, que dan indicaciones precisas y detalladas sobre la existencia después de la muerte, se atribuyen al gran apóstol budista Padmasambhava quien a mediados del siglo VIII llevó el budismo al Tibet y fundó el primer monasterio.

Segunda Parte

El Estado Intermedio del Ser en Sí

Existen seis clases de estados intermedios o bardos:

Introducción

Aquel que tiene poco entrenamiento espiritual no puede alcanzar ninguna claridad en el estado intermedio, aunque un Maestro le haya dado las enseñanzas precisas, por eso debe ser ayudado. Esta lectura es también necesaria para aquel que a causa de una enfermedad no pueda rememorar lo aprendido. Y aquel que antes tuvo un gran dominio de la enseñanza espiritual pero luego rompió el vínculo iniciático con su Maestro tiene la ineludible necesidad de lectura puesto que al faltar a su voto de unidad con su Maestro tendrá que seguir los pasos de un no iniciado.

Lo mejor es reconocer la luz desde el primer estado intermedio. Si el muerto no la reconoce pasará al segundo estado intermedio (llamado el puro “cuerpo ilusorio”) donde puede ser liberado, siempre y cuando su conciencia se despierte con una lectura clara. En esta instancia el espíritu se encuentra ante la incertidumbre de estar vivo o no. Igual que los rayos del sol disipan las tinieblas, la clara luz de la vida espiritual disipa la potencia del karma y se alcanza la liberación. Entonces surge para el cuerpo-mental el segundo estado intermedio. La conciencia del muerto se desplaza errante en torno al cadáver y puede escuchar. Si en ese momento el muerto comprende la enseñanza, entonces se ha alcanzado el propósito. Como todavía no han aparecido las ilusiones del karma aún se puede influir para bien en el muerto.

El muerto quedará liberado si reconoce la luz del segundo estado intermedio, aunque no haya reconocido la luz fundamental. Pero si no queda liberado pasa entonces al tercer estado intermedio, el bardo de la Verdad en Sí, el bardo de las apariencias ilusorias producidas por el karma. Hay que leer entonces obligatoriamente: La Gran Visión Penetrante del Estado Intermedio de la Verdad en Sí, ya que este tratado tiene una acción benéfica.

En este momento los parientes del difunto están lamentándose y llorando, le retiran su parte de comida, se llevan sus ropas y disponen de su lecho. Él puede verlos, pero ellos no, él puede oírlos, pero ellos no, así que cae en la desesperación. En este momento aparecerán tres fenómenos: sonidos, resplandores multicolor y rayos de luz que le harán ponerse pálido de miedo, terror y confusión; en este momento es preciso leer la gran instrucción del bardo del Absoluto. Llamando a la persona muerta por el nombre, se deben pronunciar muy claramente estas palabras:

“Noble hijo, ahora vas a experimentar tres estados intermedios, el de la hora de la muerte, el de la Verdad en Sí y el del devenir. Hasta ayer estabas en el bardo del momento de la muerte y aunque se haya aparecido a ti la luminosidad de la Verdad en Sí no la has reconocido. Por eso tienes que volver a vagar por aquí. Pero ahora vas a experimentar el estado intermedio de la Verdad en Sí y el del devenir. Reconoce sin distracción todo cuanto te enseño.

Noble hijo, lo que llamamos la muerte ha llegado para ti. Tienes que irte más allá de este mundo. Esto no solo te ocurre a ti. Es el destino de todos. No te aferres a esta vida.

Aunque te agarres a ella, no tienes poder para permanecer aquí. No te queda sino errar en el ciclo de las existencias. No te aferres. Recuerda a las Tres Joyas.

Noble hijo, aunque te asuste o te espante la aparición del estado intermedio de la Verdad en Sí, no olvides estas palabras. Sigue adelante, imprégnate del significado de estas palabras. Este es un punto clave de la enseñanza.

‘¡Ay de mí!, mientras aparece en mí el estado intermedio de la Verdad en Sí y he rechazado al miedo y a la angustia, tengo que reconocer como proyecciones mías todo cuanto se eleva, la manifestación del bardo. Llegado a ese momento tan importante ojalá no tema a las legiones de las deidades pacificas e iracundas que son mis propias proyecciones.’

Mientras se pronuncian estas palabras con voz clara y bien articulada, su significado se actualiza en tu corazón. No lo olvides, ya que el sentido de esta enseñanza es que reconozcas en cada una de las apariciones, por horrible que sea, la manifestación de tus pensamientos.

Noble hijo, ahora que se separan tu cuerpo y tu espíritu, la auténtica apariencia de la Verdad en Sí se te muestra sutil, clara, luminosa, espléndida, impresionante incluso, semejante al centelleo de un espejismo sobre una llanura en verano. No temas nada, no te asustes, no tengas miedo. Es la irradiación de su realidad misma, reconócela. Un potente ruido retumba en el centro de esa luz. Es el sonido de la Verdad en Sí, terrible y vibrante como mil truenos. Es el sonido propio de tu verdad misma. No tienes que temerlo. ¡No te asustes, no tengas miedo! Dispones de lo que se llama el cuerpo-mental procedente de las tendencias inconscientes de tu espíritu. Como ya no tienes cuerpo de carne y de sangre, nada tienes que temer de los sonidos, de la luz y de las radiaciones que llegan a ti puesto que no puedes morir. Solo tienes que reconocerlos como las manifestaciones de tus propias proyecciones. Sabe que es el bardo. Así, oh noble hijo, si no reconoces todo esto como tus propias proyecciones, cualesquiera que hayan sido las prácticas que hayas realizado en tu vida entre los humanos, si no encuentras estas enseñanzas, tendrás miedo de las luces, te asustarán los sonidos y te espantarán las irradiaciones. Si no conoces la clave de las instrucciones, no reconocerás los sonidos, las luces y las irradiaciones, y vagarás en el ciclo de las existencias.”

Visión de las deidades apacibles

Visión de Vairocana

“Noble hijo, desde hace tres días y medio permaneces en la inconsciencia. Ahora que sales de ese trance he aquí cuáles serán tus pensamientos: ‘¿Qué me ha ocurrido?’ Por eso has de reconocer que estás en el estado intermedio. En ese momento se invierte el ciclo de las existencias y todo aparece como luz y cuerpo de las deidades. Los cielos te parecen de un azul claro.

Sí la visión de Vairocana, el Altísimo, se manifiesta ahora en ti. Desde el Reino Celestial Central, llamado la difusión de los granos de luz, está sentado en el trono del León, de color blanco, teniendo en su mano la rueda de ocho radios y enlazando a la madre divina, Akasadhatesvari, soberana del espacio celeste. Están boca contra boca. Una vez purificado el agregado de conciencia, la luz azul claro que es la sabiduría fundamental de la esfera de todo objeto de conocimiento, surge ante ti, clara, transparente, brillante y luminosa. Desde el corazón del divino Vairocana y de la madre esa luz te hiere tan súbitamente que tus ojos apenas pueden resistir su resplandor.

Acompañando a esta luz, verás un tenue resplandor del mundo de los dioses, blancuzco y opaco. A causa de tu mal karma pretenderás, en ese momento, huir de la luz azul claro resplandeciente que es la sabiduría de la esfera de todo objeto de conocimiento. Sentirás miedo y angustia. Por el contrario, la tenue luz del mundo de los dioses te atraerá de modo agradable. En ese momento no tienes que temer a la luz azul claro brillante y transparente, es la luz de la suprema sabiduría. ¡No temas!

Se le llama la luz del Tathagata19, es la luz fundamental de la esfera de todo objeto de conocimiento. Deposita en ella tu fe, abandónate a ella, piensa que es la luz de la compasión de Baghavan Vairocana20. ¡Suplícale! El Baghavan Vairocana ha venido a sacarte de los pasos difíciles del estado intermedio. Es la luz de la compasión. No aspires al resplandor del mundo de los dioses, blancuzco y opaco, no aspires a él, no lo desees, no te aferres a él. Si te aferras, errarás por los estados divinos girando en los seis estados de existencia. Este resplandor blancuzco es un obstáculo a la vía de la liberación, no vuelvas tu mirada hacia él, mira a la luz azul claro, brillante, llámala y lleno de aspiración hacia Vairocana pronuncia esta plegaria con fervor repitiéndola después de mí:

¡Ay de mí! Ahora que estoy errando a causa de mi profunda ceguera en el ciclo de las existencias, ¡que el Baghavan Vairocana me guíe hacia adelante en el cam...