Christus und die Synagoge

Cinzia Randazzo

• Verlag: Youcanprint
• Jahr: 2015
• eBook-ISBN: 9788891185488
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Religion

Jesus fuhr nach Nazareth, wo er ausgebildet worden war; und es ging hinein, nach das sein übliches, von Samstag in der Synagoge und er stand auf zu lesen. Der Rolle des Propheten Isaia wurde er gegeben; geöffnet, fand es ihm den Durchgang. Dann rollte es das Volumen, es lieferte es beim Aufseher ab, und er saß. Der kurze Durchgang des Evangeliums von Luca umreißt die korrekte liturgische Übung durch das sich dem Heiligen Schreiben den Juden zufolge zu nahen. Eine Darstellung, die Elemente und Rolle der Synagoge in Beziehung zur Lehre von Jesus enthüllt, gegangen aber, verlor in der Routine und der Erinnerung an die christlichen Kirchen. Eine Wiederentdeckung und ein Vorschlag der Erneuerung der christlichen Religion auf der Basis der jüdischen Wurzeln, für sich wieder durch die Gesten zu finden, schaffte von seinem Gründer.

KAPITEL ZUERST

1. Die Synagoge, Bild unserer örtlichen Kirchen: Stelle des Kultes "von Samstag" und nicht von Markt

Der gegenwärtige Beitrag wird von der Nachprüfung getragen, die die Vorstellung der Kirche leider mehr als Stelle von zwischen-persönlichen Beziehungen von Teil und von Realisierung seiner eigenen Angelegenheiten in den anderen örtlichen Kirchen beabsichtigt wird, der als Stelle von voller Unterwerfung seines eigenen Testamentes zu dem von Gott.

Insoweit wird der Kult mehr als Zufriedenstellung seiner eigenen persönlichen Angelegenheiten gelebt und von Teil der nicht als eine wirkliche Neigung, um sich zum Willen von Gott einzureichen.

Auf der Basis deshalb von dem, was es in den oben erwähnten örtlichen Kirchen passiert ist, nehmen wir diese Gelegenheit wahr und verweisen uns an einige biblische und jüdische Texte, erneut die Vorstellung von der Synagoge zu starten, die riesige Reichtümer geistiger Reihenfolge an sich enthält; Reichtümer, die zur Basis einer wirklichen Erneuerung von unserem Weg, den Kult "vom Samstag" in unseren christlichen Kirchen zu wohnen, sind.

1.1. Die Rolle der Synagoge in der jüdischen Tradition: Ursprung und Bedeutung der Begriff Synagoge

Obwohl der Ursprung der Synagoge nicht mit Sicherheit datiert werden kann,³ im Allgemeinen glaubt es sich, dass sie nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem während des babylonischen Exils geboren wurde, weil wirklich in dieser Periode die Hebräer, nicht sich fähig seiend, mehr im Tempel zusammenzusetzen weil zerstört worden ist, in den privaten Wohnsitzen sammelten sie sich dafür, fähig zu sein, ihren Kult fortzusetzen.⁴ In der Tat seit den Ursprüngen die Synagoge, das Kommen von der jüdischer Begriff bet ha-kenesset, dass es Haus der Versammlung bedeutet,⁵ es wurde im Grunde als Haus des Gebetes verstanden, in dem die Hebräer dafür gesammelt wurden, die Schriften zu lesen, zu davon die Ermahnungen und die Lehre zuzuhören:

die Synagoge sprach so vollkommen auf die Forderungen der neuen jüdischen Gemeinde an: kompromisslose Hingabe zum Gesetz, Ausbildung "gesetzliches" und Gemeindegebet. In einem ersten Mal folgten die Wiedervereinigungen unter dem großen Führer des Propheten Ezechieles einem vorher abgesprochenen Plan trotzdem auch mit mehr oder weniger Improvisation nicht, sie antworteten zu ihrem anfänglichen Ziel: eine eigene Liturgie, die in Lektüren und Erklärungen des Gesetzes bestand, in Psalmen und Gebeten rezitierte in Gemeindeland.⁶

Auch der Korrespondent griechischer Begriff συναγωγή sprach auf solche Bedeutung an, in wie viel wies es darauf hin, spüren Sie im Allgemeinen, "die Versammlung eines Volkes",⁷ und für den LXX über allem bezeichnete es eine Gemeinde, "dass es sich für eine gewöhnliche Handlung zusammensetzt".⁸

Anfangs deshalb ist die Synagoge nur für das Bewahren des geistigen Kultes und ihn mehr Tiefe unter den jüdischen Gläubigen zu machen gestiegen, das Verbannen stattdessen des Opfers wie im Tempel gemacht wurde.

Während ihrer Organisation entwickelte die Institution sich ständig bis es, um, trotz der Rekonstruktion des Tempels, zum Gebäude richtiger Gebäude für diese Versammlungen der Art religiös anzukommen.

In der Tat seit den III Jahrhunderten vor C. existierten sie einige wirkliche Synagogen, die zu der Zeit von Jesus zunehmen werden. Sie ließen gut ein Innen Regime strukturieren und organisierte, wo jedes eine bestimmte Rolle von ihm hatte. Anschließend im rabbinischen Judaismus nahm die Synagoge auch die Funktion davon an, eine Stelle zu sein, wo es sich die Bibel, die verhältnismäßigen Kommentare und die Schriften vom Talmud studierte.

1.2. Elemente, die den Kult von der Synagoge in den Texten des Alten Testamentes gründen

So viel ist die Texte alt-testamentarisch wo der Begriff συναγωγή erscheint,⁹ aber zu uns interessiert es, die sinnvollsten Elemente zu nehmen, mittels deren die Leute von Israel seinen Glauben in Jahvé ausüben. Die jüdischen Gläubigen vereinigten sich in der Synagoge nur von Samstag und in den festlichen Tagen für ihre religiösen Funktionen wieder. Diese Funktionen wurden von einer Übung von jüdischem Glauben oder Šema' gebildet, die (er hört zu) von der ganzen Gemeinde vorgetragen wurde. Solche Übung wurde von drei biblischen Texten (Dt 6,4-9 gebildet; 11,13-21; Nm 15,37-41). Die Gemeinde, die Dt 6,4-9 vorträgt, sie erinnert sich und zu vor der gleichen Zeit sein die Wörter von Mosè, deren erst Sache die Liebe für Gott ist:

es hört zu, Israel: der Herr ist unser Gott, nur es ist der Herr. Sie werden den Herrn lieben, Ihren Gott, gern, mit der ganzen Seele und allen Stärken. Diese Gebote das ich heute Ihnen, Sie werden im Herzen repariert, gebe. Sie werden sie zu Ihren Kindern wiederholen, Sie werden davon sprechen, wenn Sie sich in Ihrem Haus finden werden, wenn Sie für Straße gehen werden, wenn Sie Sie hinlegen werden, und wenn Sie sich heben werden. Sie werden sie zur Hand als ein Zeichen an Sie binden, sie werden Sie als ein Anhänger unter den Augen sein, und Sie werden ihnen auf die Stangen Ihres Hauses und Ihre Türen schreiben.

Von diesem Gebot des Herrn, reichte durch den Vermittler Mosè bis die Leute, wir können die strenge Verbindung wahrnehmen, die darunter existiert, das zu sagen, das konkret auszudrücken und das dieses Gebot der Liebe der Generation in Generation zu übertragen. Das Gebot der Liebe deshalb wird es nur nicht vorgetragen, aber es wird innerhalb ins Herz jedes Gläubigen gesetzt und wird durch das Zeichen des filatteris dafür gedacht, es zu ihren Kindern zu wiederholen. Dieser kreisförmige Weg unter das zu sagen, das sich zu erinnern und das das Gebot von der Liebe zu übertragen, ist bei der Basis der Liturgie der Synagoge, in wie viel wäre das Konzert ohne die Übermittlung blind, und umgekehrt wäre die Übermittlung ohne das Konzert leer.

Durch den Text von Dt 11,13-21 werden die Leute von Israel gewarnt, dass, wenn es zu den Geboten des Herrn gehorcht, liebt ihn und dient ihm gern, und mit der ganzen Seele, er gleich würde es ihm eine große Belohnung geben, in wie viel würde es ihm die Ernte in den Feldern begünstigen, und es würde außer es für das Gras seines Viehbestandes sorgen, seinen Hunger zu füllen. Außer den Leuten wird getadelt, um sich nicht zu verlassen, verführen Sie im Herzen durch den Polytheismus, weil, wenn es sich setzte, die Götter-Ausländer anzubeten, Gott den Regen nicht mehr vom Himmel schicken würde, mit der Folge, dass der Boden nicht mehr etwas Frucht geben würde:

Jetzt, wenn Sie zu den Befehlen, die ich Sie heute gebe und den Herrn liebe, Ihrem Gott, und dem Dienen von ihm gern fleißig gehorchen werden, und mit der ganzen Seele werde ich Ihrer Erde den Regen zu seiner Zeit geben: der Regen in Herbst und dem Regen in Frühling, weil Sie Ihren Weizen, Ihren Wein und Ihr Öl aufheben können. Ich werde auch Ihrem Feld Gras für Ihren Viehbestand geben. Sie werden essen, und Sie werden sich sättigen. Ist in Armbanduhr, weil Ihr Herz sich nicht überläßt zu verführen, und bekommt, fördern Sie Sie Ihnen und serviert Sie den Götter-Ausländern und prostrating vor ihnen. Dann würde es sich gegen Sie entzünden, der Ärger des Herrn und er würden den Himmel schließen, es würde nicht geben, regnen Sie mehr, der Boden würde nicht nachgeben, seine Produkte und Sie würden bald gut sterben und von der guten Erde verschwinden, die Sie zu geben der Herr bereit ist.

Als es sehen Sie sich in der Liturgie der Synagoge, dass es der Wunsch lebend ist, die Gebote vom Herrn zu beobachten und ihm zu dienen, der sein eigenes Herz und ihre eigene Seele für seinen Willen einnimmt, damit er für seine Leute sorgt. Deshalb unterwerfen die Leute von Israel sich sich zum Willen von seinem Gott dafür, um in Änderung davon einen materiellen Wohlstand zu haben. Mit dem Konzert von Nm 15,37-41 erinnern sich die Leute von Israel an die Gebote von Gott und benutzen sich von den Wedeln zu den Rändern der Kleider, zum Anblick, von dem nicht jeder Hebräer sein Herz und seine Augen abbringt, um Gott zu dienen:

Der Herr sprach mit Mosè und sagte: "Sie Reden zum Israelis-Sprichwort ihres, dass sie sich machen, von Generation in Generation, ein Wedel zu den Rändern ihrer Kleider und dass sie den Wedel des Randes eine Schnur von violettem Purpur anzogen. Sie werden solche Wedel haben und, wenn Sie sie aussehen werden, werden Sie sich von allen Befehlen des Herrn erinnern, und Sie werden sie aufführen; ziehen Sie los, nicht hinter Ihr Herz und Ihre Augen, Gefolgschaft, die Sie Sie prostituieren würden, zu wandern. Dieser Weg, den Sie sich all meine Befehle erinnern werden, Sie werden sie in Übung setzen, und Sie werden für Ihren Gott heilig sein.

Der Herr macht deshalb Vorschriften zu jedem Hebräer davon, um sich an die Gebote vom Herrn zu erinnern. Jeder hebrew benutzt einige zu den Winkeln der Kleider gesetzte Wedel, für sie in Übung zu setzen und Heilige zu werden. Insoweit im Konzert in Gemeindeland des großen Geständnisses von Israel wird jeder Hebräer behalten, um nicht nur sich zu denken, die Gebote vom Herrn zu beobachten und ihm...

Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Frontespizio
• Diritto d'autore
• Vorwort
• Einfuhrung
• 1. Die Synagoge, Bild unserer ortlichen Kirchen: Stelle des Kultes "von Samstag" und nicht von Markt.
• 2. Die Rolle der Synagoge in der Tradition des Neuen Testamentes
• Bibliografiewichtige Sache
• Indice