Jakob ist als Namensträger "Israel" der Eponym schlechthin. Gleichzeitig hat ihm sein trickreiches Vorgehen, mit dem er sich nach der Darstellung von Gen 25–33* zum Patriarchen emporschwingt, das Bild eines ambivalenten Charakters eingetragen. Wie verhalten sich diese beiden Pole auf der Ebene der Wachstumsgeschichte der Jakoberzählung zueinander? Bei der Ergründung dieser Fragen geraten gängig gewordene Annahmen zur Wachstumsgeschichte der Jakoberzählung ins Wanken. In ihrer diachronen Analyse von Gen 25–33* zeigt Kristin Tröndle zum einen, dass sich die entstehungsgeschichtliche Zergliederung der Jakoberzählung in sog. "Erzählkränze" nicht mehr halten lässt. Zum anderen begegnet sie den Problemen, die eine vornehmlich völkergeschichtliche Interpretation der Jakoberzählung verursacht, mit einem neuen Vorschlag: Jakob ist in der Jakoberzählung seit jeher der Eponym für Israel, während Esau und Laban erst durch sekundäre Texteingriffe zu Volksvertretern avancierten.
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Jakob, der ambivalente Ahnherr Israels
Die Jakoberzählung auf dem Weg von der Volks- zur Völkergeschichte
- 365 Seiten
- German
- PDF
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Über dieses Buch
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Title Page
- Copyright
- Table of Contents
- Body
- Vorwort
- Abkürzungen
- 1. Einleitung und Anlage der Studie
- 2. Forschungsgeschichtlicher Überblick
- 3. Die Eingangskapitel der Jakoberzählung (Gen 25,19–34; 27,1–45)
- 4. Die Autorisierung Jakobs als legitime Nordreichsgröße durch die Bet-El-Erzählung in Gen 28,10–22
- 5. Jakobs Aufenthalt bei Laban (Gen 29–31)
- 6. Die Schlusskapitel der Jakoberzählung (Gen 32,2–33,20)
- 7. Jakob als Negativfolie – Ein Seitenblick auf die Rezeption der Jakoberzählung in Hos 12
- 8. Redaktionsgeschichtliches Fazit und Ergebnisse
- Literaturverzeichnis
- Bibelstellenregister
Häufig gestellte Fragen
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