Vulnerabilität als existenzielles Grunddatum menschlichen Daseins wird von Hanna Braun mit einem inklusiven Verständnis von Gottebenbildlichkeit in einer Weise zusammengedacht, dass freiheitstheoretisch und im Rahmen einer relationalen Ontologie die Rede vom vulnerablen Menschen als Ebenbild Gottes fundamentaltheologisch plausibel wird. Differenzierungen im Vulnerabilitätsbegriff lassen sodann zu, dass auch Gott vulnerabel gedacht wird. Anliegen der Arbeit ist es, eine inklusive (theologische) Anthropologie aufzuzeigen, die Menschen mit Behinderung von Anfang an mitdenkt.
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Der vulnerable Mensch als Ebenbild Gottes
Eine Grundlegung für inklusive Sprechweisen in der theologischen Anthropologie
- 317 Seiten
- German
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- Über iOS und Android verfügbar
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Der vulnerable Mensch als Ebenbild Gottes
Eine Grundlegung für inklusive Sprechweisen in der theologischen Anthropologie
Über dieses Buch
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Deckblatt
- Titelseite
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Vorwort
- Einleitung
- Struktur der vorliegenden Arbeit
- 1. Gottebenbildlichkeit des Menschen
- 2. Definitionsfragen Behinderung und Inklusion – methodische Grundannahmen
- 3. Bewertung der vier Interpretationsmuster von Gottebenbildlichkeit hinsichtlich ihrer Inklusivität
- 4. Der vulnerable Mensch
- 5. Gott vulnerabel denken
- Schluss
- Abkürzungs-, Literatur- und Medienverzeichnis
Häufig gestellte Fragen
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