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Die Andersheit der Marxistischen Geschichtsphilosophie
Über dieses Buch
Die Arbeit geht den inneren Spannungen, produktiven Ambivalenzen und unorthodoxen Denkfiguren in der Geschichte der Marxistischen Philosophie nach. Diese werden als Spuren der Alterität thematisiert, welche – in einer Bewegung der kritischen Abgrenzung vom Ökonomismus, dogmatischen Materialismus und der totalisierenden Auffassung der Dialektik – eine Problematisierung des gängigen Bildes dieser Tradition ermöglichen. In diesem Sinne wird im Text der Versuch unternommen, mithilfe des Symbolbegriffes aus Kants Kritik der Urteilskraft einige klassische, auf den ersten Blick durchaus eindeutige Stellen aus den Werken von Marx, Engels, Lenin, Benjamin, Adorno und Lukács zu erschließen und dadurch in einem neuen Lichte erscheinen zu lassen. Die Elemente einer derart herausgearbeiteten anderen Lesart zeichnen im Verlauf der Darstellung eine Reihe symbolischer Gestalten nach, die im Mittelpunkt der Untersuchung stehen und den Hauptteil des Buches bilden: die Geschichte als Vorgeschichte der Menschheit, die Revolution als Kunst und die Gespensterhaftigkeit des revolutionären Ereignisses. Über diese Figuren kann schließlich die Grundeinsicht in die Möglichkeitsbedingungen der menschlichen Freiheit im historischen Geschehen gewonnen werden, soweit diese sich aus der Perspektive des Marxismus ausbuchstabieren lassen. Eine besondere Rolle kommt dabei dem schon im Symbolbegriff angelegten Motiv eines Bruches mit der Totalität des Geschichtlichen zu.
Der Verfasser: Nikita Zagvozdkin, geb. 1994 in Sankt Petersburg, studierte Philosophie an den Universitäten Sankt Petersburg, Wuppertal und Prag. Nach dem Abschluss des Masterstudiengangs "EuroPhilosophie" begann er 2021 sein Promotionsstudium an der Bergischen Universität Wuppertal mit einer Arbeit zum Verhältnis zwischen der systematisch-strukturellen und der historisch-politischen Darstellungsweise im Werk von Karl Marx. Seine Forschungsinteressen liegen historisch in der Geschichte der Marxistischen Philosophie (mit besonderem Fokus auf Marx, Lenin, Gramsci und Althusser) und thematisch in den Fragen der Dialektik, des Materialismus, der Revolutionstheorie sowie der geschichtlichen Faktizität und Kontingenz.
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Information
Inhaltsverzeichnis
- Cover
- Titelei
- Impressum
- Inhaltsverzeichnis
- Vorwort
- Einleitung
- ERSTER TEIL - DAS SYMBOLISCHE
- Kapitel I. - Der Symbolbegriff im Ausgang von Kants Kritik der Urteilskraft
- § 1. Allgemeiner Kontext des Symbolproblems in Kants dritter Kritik
- § 2. Antinomie des Geschmacks als Hinführung zum Symbol
- § 3. Versinnlichung durch die Analogie der Reflexion
- § 4. Schönheit als Symbol der Sittlichkeit
- § 5. Von der Darstellung zur Erscheinung
- § 6. Symbolischer Schein
- § 7. Reflexion über das Symbol
- § 8. Eröffnung des Raums
- § 9. Symbolische Transzendenz
- ZWEITER TEIL - DAS SYMBOLISCHEIN DER MARXISTISCHEN GESCHICHTSPHILOSOPHIE
- Kapitel II. Symbol der Vorgeschichte
- § 10. Materialismus und seine Einschränkung
- § 11. Vorgeschichte als Symbol
- § 12. Ästhetisches Wollen
- § 13. Geschichte als Barbarei
- § 14. Zum Verhältnis der Vorgeschichte zur Objektivität
- Kapitel III. Symbol der Kunst
- § 15. Zwei Lesarten von Revolution
- § 16. Die Russische Revolution als Ausnahme
- § 17. Problem der Unmöglichkeit
- § 18. Kunst als Symbol
- § 19. Regeln der Revolution
- § 20. Namen der Revolution
- Kapitel IV. Symbol der Gespenster
- § 21. Zur Geschichte der Gespenster im Marxismus
- § 22. Leib und Botschaft
- § 23. Gespenster als Symbole
- § 24. Komische und Tragische Akteur*innen der Geschichte
- § 25. Unfreiwillige Zeug*innen der Geschichte
- § 26. Vielfalt der Gespenster
- Fazit - Warum es sich lohnt, über Symbole zu sprechen
- Literaturverzeichnis
Häufig gestellte Fragen
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