Die Singende Revolution"e; im Baltikum leitete den Zusammenbruch der UdSSR ein. Die groen, folkloristisch gepragten, baltischen Sangerfeste - Namensgeber der Revolution - wurdenauch hierzulande als kraftvoller Ausdruck desWunsches nach Unabhangigkeit deutlich wahrgenommen. 20 Jahre nach dem Hohepunkt der nationalen Folklorewelle verwundern die immer noch uberdurchschnittliche Prasenz von Folklore im Alltag und die vielen Kontinuitaten, welche eine ambivalente sowjetische Folklore- und Nationalitatenpolitik im neuen Nationalstaat Estland hinterlassen hat.Die Frage stellt sich, wie diesowjetische Volkskunstpflege ihr kommunistisches Image ablegen und - als echt estnisch"e; anerkannt - beinahe unverandert weiterbestehen konnte und warum gleichzeitig das Thema Volkskultur"e; bis heute nichts an seiner Relevanz fur die Identitat der baltischen Volker verloren hat. Zur Beantwortung dieser Fragen geht die Arbeit zuruck in die Goldene Zeit"e; der sowjetestnischen Volkskunstpflege um das Jahr 1970 und richtet ihren Fokus auf die gelebte Praxis. Sie schildert den institutionellen Aufbau und dessen Einfluss auf die Werthaltung der Menschen, beschreibt die ideologischen Regeln und wie diese umgangen bzw. zurechtgeformt wurden und eroffnet den Blick auf eine zu dieser Zeit entstehende Folkloreprotestbewegung.Damit beschreitet die Arbeit wissenschaftliches Neuland, deren Erkenntniswert weit uber Estland und die Folklorethematik hinausgreift. Als Teil des gesamtsowjetisch gleichen Modells der institutionalisierten und monopolisierten Freizeitgestaltung pragte das Laienkunstsystem"e; den Alltag von Millionen von Menschen im sowjetischen Machtbereich, dessen Fortwirken in weiten Teilen Osteuropas bis heutespurbar ist.

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Sozialistische Volkerfreundschaft, nationaler Widerstand oder harmloser Zeitvertreib? Zur politischen Funktion der Volkskunst im sowjetischen Estland
- 227 Seiten
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Über dieses Buch
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0Inhaltsverzeichnis
- Inhalt
- Vorwort
- Abstract
- Danksagung
- 1. Einleitung
- 2. Vorannahmen
- 3. Historischer Hintergrund
- 4. Die sowjetestnische Volkskunstpflege: Institutionelle Basis und praktische Umsetzung zwischen Ideologie und Pragmatismus
- 5. Das Fallbeispiel: Allunions-Laienkunstfestival von 1967 oder: Der Kontrollwettkampf als tragendes Element des Systems
- 6. Die Folklorewelle der frühen 1970er Jahre und die Herausbildung einer Protestbewegung
- 7. Ausblick: Popularisierung der Folkloreprotestbewegung, die "Singende Revolution" und die Zeit danach
- 8. Zusammenfassung und Schluss
- 9. Anhang
- 10. Bibliografie
Häufig gestellte Fragen
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