Gehör für das Unsichtbare
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Gehör für das Unsichtbare

Die Stimme der Stille und die Sprache des Gebets

  1. 436 Seiten
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Gehör für das Unsichtbare

Die Stimme der Stille und die Sprache des Gebets

Über dieses Buch

Wenn die 'Stimme' oder das 'Wort Gottes' genauso wenig unseren Sinnen zugänglich ist wie Gottes 'Angesicht', wie können wir dann wahrnehmen, was Er uns 'sagen' will oder verstehen, was Sein Wille ist? Vernehmen wir Gottes Stimme auch nicht direkt, so spricht sie dennoch zu uns in der Stille, klingt nach in Menschenstimmen, und ihr 'Echo' vermag Menschenleben zu verwandeln. Der Dichter Elazar Benyoëtz verbindet den Glauben mit 'Hellhörigkeit', denn das Göttliche kommt uns eher zu Ohren als dass es uns vor Augen steht. Der Glaube ist unser Gehör für das Unsichtbare. Unter diesem Titel entwickelt der vorliegende Band eine theologische Phänomenologie des Hörens. Im Gespräch mit Augustinus, Anselm von Canterbury, Angelus Silesius, Meister Eckhart, Martin Luther, Søren Kierkegaard, Franz Rosenzweig, Martin Buber, Simone Weil, Emmanuel Levinas und anderen großen Denkern, die auch große Betende waren, und in Diskussion mit Kritikern des Bittgebets wie etwa Immanuel Kant kommt das Gebet zum Vorschein als Sprache des Herzens zwischen Unruhe und Gelassenheit, als Schlüssel zur Gotteserkenntnis und als eine Gabe, die uns schon geschenkt ist, bevor wir überhaupt zu beten beginnen können.

Häufig gestellte Fragen

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Inhaltsverzeichnis

  1. Frontmatter
  2. Vorwort
  3. Danksagung
  4. Nachweis der Erstveröffentlichungen
  5. Abkürzungsverzeichnis
  6. Einleitung
  7. I Gebet und Gotteserkenntnis: Theologische Epistemologie
  8. I.1 Dem Unsichtbaren eine Stimme geben: Zur Performativität der Gebetssprache
  9. I.2 Gottesvergewisserung im Gebet: Gottes Offenbarung und die Theologie
  10. I.3 Das Gebet als Schlüssel derGotteserkenntnis?
  11. I.4 Responsivität und Perspektivität
  12. II Gebet und Gotteserfahrung: Phänomenologie des Hörens und Erhört-Werdens
  13. II.1 Das Gebet als Zugang zum Glauben
  14. II.2 Erhörung durch Gott?
  15. II.3 Hören und Erhört-Werden
  16. II.4 Beten als Hören auf Gott
  17. III Gebet und Lebensorientierung: Ethische Implikationen und Konsequenzen
  18. III.1 Das Gebet als Orientierungs-Praxis
  19. III.2 Das Gebet als Klärungsprozess
  20. III.3 Reziprozität im Gebet?
  21. III.4 Umgang mit dem Unumgänglichen
  22. Ausblick: Warten auf das Nahekommen Gottes
  23. Backmatter