Das Thema Leib ist längst nicht mehr nur auf die traditionelle phänomenologische Forschung beschränkt. Das leibliche Sein betrifft vielmehr die Situation des Menschen an sich. Die Anthropologie des 20. Jh. bedarf angesichts der Ergebnisse der Ethologie, der Genomforschung und der Neurowissenschaften einer Revision. Die hier formulierte Version einer empirisch orientierten transklassischen Phänomenologie thematisiert den menschlichen Leib philosophisch neu und begründet so eine leiborientierte Anthropologie für das 21. Jahrhundert.
Kern dieser Anthropologie ist nicht eine biologische Definition, sondern das leibliche In-der-Welt-Sein des Menschen. Dieses leibliche Sein definiert sich durch die Fähigkeit, mit sich selbst, mit anderen und mit der Natur angemessen umgehen zu können.
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Der Leib des Menschen
Grundriss einer phänomenologisch-hermeneutischen Anthropologie
- 358 Seiten
- German
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Grundriss einer phänomenologisch-hermeneutischen Anthropologie
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Inhaltsverzeichnis
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- Vorwort
- 0. Einleitung: Seele, Körper, Selbst: Auf dem Weg zur Konzeption leiblicher Subjektivität
- 1. Leiblichkeit im Naturalisierungsparadigma: Paläoanthropologie und die Entwicklung des menschlichen Gehirns
- 2. Transklassische Phänomenologie: Leibkonstitution, Subjektivität des menschlich-leiblichen Subjektes und ihr lebensweltlicher Horizont
- 3. Emotionalität, Geistigkeit und Kreativität: Die ternare Struktur leiblicher Subjektivität
- 4. Leibliche Selbstbestimmung: Geburt, Selbstverwirklichung, Negativität, Leiden und Tod
- 5. Schluss: Von der Disposition zur Kompetenz: Leibliche Entfaltung des anthropologischen Potenzials
- Abkürzungsverzeichnis
- Literatur
Häufig gestellte Fragen
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