Theologie der Natur und des Menschen

Natürliche Theologie als Quelle rationaler Glaubensverantwortung

Rafal Biniek

• Verlag: Verlag Friedrich Pustet
• Jahr: 2026
• eBook-ISBN: 9783791776095
• Auflage: 1
• Thema: Theologie & Religion
• Thema: Christliche Theologie

"Natürliche Theologie" als eigenständige philosophische Disziplin, die unabhängig von Offenbarung zu einer rationalen Gotteserkenntnis gelangen könnte, ist kaum mehr plausibel – eine Folge u. a. des naturwissenschaftlichen Weltbilds, in dem angeblich kein Platz mehr für Gott ist. Aber sind damit auch die grundsätzlichen Anliegen der Natürlichen Theologie – universale Erkennbarkeit Gottes und Relevanz der Vernunft für den Glauben – obsolet? Oder anders: Ist der auf Offenbarung beruhende christliche Gottesglaube mit den Erkenntnissen der modernen Natur- und Humanwissenschaften in Einklang zu bringen? In dieser Studie diskutiert der Autor alle wichtigen Aspekte dieser Frage und integriert die theologischen Neuansätze zum Thema in eine konsistente Theorie.

Inhaltsverzeichnis

• Vorwort
• Einleitung
• I. Begriff und wissenschaftliche Stellung der Natürlichen Theologie
• 1. Theologiebegriff
• 1.1 Direkte Theologie
• 1.2 Reflexive Theologie
• 1.2.1 Theologie als Verkündigung
• 1.2.2 Theologie als rationale Reflexion über Gott
• 1.2.3 Theologie als Glaubenswissenschaft
• 1.3 Kirchlichkeit der Theologie
• 2. Naturbegriff
• 2.1 Der alltägliche Sprachgebrauch
• 2.2 Naturbegriff der Naturwissenschaften
• 2.3 Naturbegriff der Philosophie
• 2.3.1 Natur als Wirklichkeitsbereich
• 2.3.2 Die menschliche Natur
• 2.4 Naturbegriff der Theologie
• 2.4.1 Natur als Gegensatz zur Gnade
• 2.4.2 Natur als Schöpfung
• 3. Der Begriff der Natürlichen Theologie
• 3.1 Die natürliche Gotteserkenntnis bzw. die Gotteserkenntnis aus der Schöpfung als Grundlage der Natürlichen Theologie
• 3.2 Die traditionelle Definition
• 3.3 Eine alternative Definition
• 4. Die wissenschaftliche Stellung der Natürlichen Theologie
• Ausblick
• II. Geschichte der Natürlichen Theologie
• 1. Die Wurzeln der Natürlichen Theologie in der Philosophie der Antike
• 1.1 Die Vorsokratiker und die Suche nach dem Urgrund der Wirklichkeit
• 1.2 Sokrates: Ethik als Weg zur Erkenntnis Gottes
• 1.3 Platon und seine Lehre über die Ideen, die Seele und die Theologie
• 1.4 Aristoteles: die Theologie als Erste Philosophie
• 1.5 Epikur und die Stoiker: zwei Varianten des Materialismus und die erste Erwähnung der Natürlichen Theologie
• 1.6 Neuplatonismus: die Lehre vom absoluten Einen als negative Theologie
• 1.6.1 Philon von Alexandrien: die Triade „Gott – Logos – Ideen“
• 1.6.2 Plotin: Theologie des Einen und Metaphysik des Geistes
• 1.7 Zwischenfazit: Die philosophische Gotteslehre der Antike als ­Antizipation der gesamten Geschichte der Natürlichen Theologie
• 2. Das christliche Altertum (Patristik)
• 2.1 Augustinus: „Das Buch der Natur“ und der alethologische Gottesbeweis
• 2.2 Pseudo-Dionysius Areopagita: drei Wege zu Gott
• 3. Mittelalter
• 3.1 Anselm von Canterbury: Fides quaerens intellectum und der anselmische Gottesbeweis
• 3.2 Thomas von Aquin
• 3.2.1 Die Frage nach der Existenz Gottes: die „quinque viae“
• 3.2.2 Die Frage nach den Eigenschaften Gottes: die Analogielehre
• 4. Neuzeit
• 4.1 René Descartes und seine theistische Metaphysik
• 4.2 Gottfried Wilhelm Leibniz: die Kardinalfrage der Metaphysik und das Prinzip vom zureichenden Grund
• 4.3 Immanuel Kant
• 4.3.1 Kritik der spekulativen Gottesbeweise
• 4.3.2 Das moralische Gottespostulat
• 4.4 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: der absolute Idealismus
• 4.5 Exkurs: Nichttheistische Ansätze der philosophischen Gotteslehre als Herausforderung für die Natürliche Theologie
• 4.6 Neuscholastische Apologetik und andere Ansätze der christlichen Philosophie im 19. Jahrhundert
• 5. Die philosophische Theologie in der Gegenwart
• 5.1 Robert Spaemann: der philosophische Aufweis der Vernünftigkeit des christlichen Glaubens
• 5.2 Holm Tetens: die rationale Theologie
• Ausblick
• III. Die biblischen Grundlagen der Natürlichen Theologie
• 1. Altes Testament
• 1.1 Schöpfungstexte am Anfang der Bibel (Gen 1,1–2,4a und 2,4b–24)
• 1.1.1 Gott als der Schöpfer der Welt und des Menschen
• 1.1.2 Der Mensch als Ebenbild Gottes
• 1.2 Schöpfungspsalmen
• 1.2.1 Die Herrlichkeit des Schöpfers und die besondere Stellung des Menschen in der Schöpfung (Psalm 8)
• 1.2.2 Lob der Schöpfung als Ausdruck der Schöpfungsoffenbarung (Psalm 19)
• 1.2.3 Die Ordnung der Welt als Zeichen der Weisheit Gottes (Psalm 104 und Psalm 147)
• 1.2.4 Gottes Wirken in der Schöpfung und in der (Heils-)Geschichte (Psalm 148)
• 1.3 Prophetenschriften
• 1.3.1 Das Buch Jeremia
• 1.3.2 Das Buch Jesaja
• 1.4 Die Weisheitsschriften
• 1.4.1 Das Buch Jesus Sirach
• 1.4.2 Das Buch der Weisheit
• 2. Neues Testament
• 2.1 Die Gleichnisse Jesu als „biblische Natürliche Theologie“?
• 2.2 Der Prolog des Johannesevangeliums
• 2.3 Die Apostelgeschichte
• 2.3.1 Gott als der Schöpfer und der Spender und Erhalter des Lebens (Apg 14,15–17)
• 2.3.2 Anknüpfung an die heidnische Religiosität und Hinweis auf die Schöpfungsoffenbarung (Apg 17,22–31)
• 2.4 Der Römerbrief
• 2.4.1 Die Gotteserkenntnis aus der Schöpfung? (Röm 1,18–23)
• 2.4.2 Das Gesetz Gottes im Herzen der Menschen (Röm 2,12–16)
• Ausblick
• IV. Die kontroverstheologische Diskussion um die Natürliche Theologie
• 1. Das Erste Vatikanische Konzil und die neuscholastische Natürliche Theologie
• 1.1 Der geistesgeschichtliche Kontext der Konstitution Dei Filius
• 1.2 Die Lehre der Konstitution Dei Filius
• 1.2.1 Die natürliche Erkennbarkeit Gottes
• 1.2.2 Die übernatürliche Offenbarung Gottes
• 1.2.3 Das Verhältnis von Glaube und Vernunft
• 1.3 Die neuscholastische Konzeption der Natürlichen Theologie
• 2. Die Antwort der evangelischen Theologie
• 2.1 Die grundsätzliche Verneinung der Natürlichen Theologie durch Karl Barth
• 2.2 Positive Ansätze der evangelischen Theologie (Emil Brunner, Paul Althaus, Paul Tillich, Wolfhart Pannenberg)
• 2.2.1 Zweifache Offenbarung Gottes in der Schöpfung und in Jesus Christus
• 2.2.2 Gottoffenheit des Menschen als Anknüpfungspunkt für die Offenbarung
• 3. Katholische Neubesinnung zu Grundanliegen der Natürlichen Theologie im Vor- und Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils
• 3.1 Das Offenbarungsverständnis
• 3.2 Das Verhältnis von Natur und Gnade
• 3.3 Transzendentale Offenheit des Menschen für Gott
• 3.4 Die Rolle der Vernunft in der Gotteserkenntnis des Glaubens
• 4. Das Zweite Vatikanische Konzil und neuere Dokumente des kirchlichen Lehramts
• 4.1 Zweites Vatikanisches Konzil: Dogmatische Konstitution Dei Verbum (1965)
• 4.2 Zweites Vatikanisches Konzil: Erklärung Nostra aetate (1965)
• 4.3 Katechismus der Katholischen Kirche (1992)
• 4.4 Johannes Paul II.: Enzyklika Fides et ratio (1998)
• 4.5 Franziskus: Enzykliken Lumen fidei (2013) und Laudato si’ (2015)
• 5. Die Grundanliegen der Natürlichen Theologie in der neueren Theologie
• 5.1 Die Offenbarungsdimension von Schöpfung und Geschichte
• 5.2 Die Relevanz der Vernunft für den Glauben: die rationale Glaubensverantwortung
• 5.3 Das Problem der Natürlichen Theologie und die Frage der Gottesbeweise
• 5.4 Die Rolle der Erfahrung in der Glaubensrechenschaft
• 5.5 Das Projekt der Theologie der Wissenschaft
• 5.6 Neuere Ansätze der protestantischen Theologie
• Zwischenfazit und Ausblick
• V. Theologie der Natur und des Menschen und ihre Relevanz für die Fundamentaltheologie
• 1. Name, Definition und Methode
• 2. Natur als Schöpfung und ihr Offenbarungscharakter
• 2.1 Die Naturauffassung der Bibel
• 2.1.1 Die Welt als Gottes Schöpfungswerk
• 2.1.2 Das Selbstzeugnis Gottes in den Werken der Schöpfung
• 2.2 Die Naturerfahrung des Menschen
• 2.2.1 Die Kontingenz und die Fragen nach Ursprung, Sinn und Ziel der Welt
• 2.2.2 Das naturwissenschaftliche Weltbild und die Fragen nach Anfang und Geschichte des Universums
• 2.3 Die Plausibilität des christlichen Glaubens angesichts der Naturerfahrung des Menschen
• 2.3.1 Die Komplementarität von Schöpfungstheologie und Kosmologie
• 2.3.2 Der christliche Gottesglaube als eine plausible Antwort auf die sich aus der Kontingenzerfahrung ergebende Sinnfrage
• 3. Der Mensch als Ebenbild Gottes und sein Offenbarungscharakter
• 3.1 Die Anthropologie der Bibel
• 3.1.1 Der Mensch als Ebenbild Gottes
• 3.1.2 Das Gesetz Gottes im Herzen des Menschen
• 3.2 Die moralische Selbsterfahrung des Menschen
• 3.2.1 Das Phänomen des Gewissens
• 3.2.2 Humanwissenschaftliche Gewissenstheorien
• 3.3 Die Plausibilität des christlichen Glaubens angesichts der Selbsterfahrung des Menschen
• 3.3.1 Die Komplementarität von theologischer und humanwissenschaftlicher Deutung des Gewissens
• 3.3.2 Der christliche Gottesglaube als eine plausible Erklärung des Gewissensphänomens
• Fazit
• Abkürzungen
• Literaturverzeichnis
• 1. Dokumente des kirchlichen Lehramts
• 2. Weitere Literatur