Gute Unterhaltung
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Gute Unterhaltung

Eine Dekonstruktion der abendländischen Passionsgeschichte

  1. 200 Seiten
  2. German
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Gute Unterhaltung

Eine Dekonstruktion der abendländischen Passionsgeschichte

Über dieses Buch

Unbeobachtet findet Unterhaltung heute ihren Weg aus Brettspielen und Fernsehsendungen in alle Bereiche unseres Alltags und wird zum machtvollen Modus der Kommunikation. Wie ist dieses Phänomen zu deuten und woher stammt die weitverbreitete Unterhaltungsfeindlichkeit im abendländischen Denken? In seinem weitsichtigen und originellen Essay liest Byung-Chul Han die zahlreichen Ausgestaltungen von Unterhaltung ausgehend von der christlichen Passionsgeschichte als Anti-Emanzipation in der okzidentalen Philosophie: ob Gottlosigkeit, schlechte Kunst, Unmündigkeit, politische Unterwerfung oder Entfremdung, Unterhaltung wird als Symptom verschiedensten Unheils gezeichnet. Von Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger über Adorno, Luhmann bis hin zu Rauschenberg – "Gute Unterhaltung" ist ein faszinierendes Poesiealbum der Ideengeschichte.

Häufig gestellte Fragen

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Anmerkungen

1Gerber, Christian: Historie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen. Dresden 1732, S. 284.
2Ebd., S. 283.
3Zit. n. Terry, Charles Sanford: Johann Sebastian Bach. Frankfurt a. M. 1985, S. 154.
4Gurlitt, Wilibald: Johann Sebastian Bach. Kassel 1980, S. 54.
5Gerber: Historie der Kirchen-Ceremonien in Sachsen, S. 282.
6Ebd., S. 289.
7Ebd., S. 279.
8Ebd.
9Ebd.
10Ebd., S. 285.
11Ebd., S. 288 f.
12Vgl. Bunners, Christian: Kirchenmusik und Seelenmusik. Studien zu Frömmigkeit und Musik im Luthertum des 17. Jahrhunderts. Göttingen 1966, S. 65.
13Ebd., S. 129.
14Vgl. Busch, Gudrun/Miersemann, Wolfgang (Hg.): »Geistreicher« Gesang. Halle und das pietistische Lied. Tübingen 1997, S. 205.
15Großgebauer, Teophil: Drey Geistreiche Schriften. Wächterstimme aus dem verwüsteten Zion. Band 1, Frankfurt 1710, S. 215.
16Ebd., S. 192.
17Ebd., S. 191.
18Vgl. Busch/Miersemann (Hg.): »Geistreicher« Gesang, S. 102.
19Emil Platen weist auf die »ungewöhnliche Tatsache« hin, dass Bach auf dem Titelblatt seiner Partitur den Librettisten in kalligrafischen Zeichen eigens hervorgehoben hat. Vgl. Platen, Emil: Die Matthäus-Passion von Johann Sebastian Bach. Kassel 1991, S. 72.
20Liliencron, Rochus Freiherr von: Allgemeine Deutsche Biographie. Band 11, Leipzig 1880, S. 784.
21Bach-Dokumente. Hg. v. Bach-Archiv Leipzig. Band 1, Kassel 1963, S. 334.
22Vgl. Niedt, Friedrich Erhard: Musicalische Handleitung. Hamburg 1710, Kapitel II.
23Vgl. Platen: Die Matthäus-Passion, S. 218.
24Vgl. Geck, Martin: Die Wiederentdeckung der Matthäuspassion im 19. Jahrhundert. Die zeitgenössischen Dokumente und ihre ideengeschichtliche Deutung. Regensburg 1967, S. 40.
25Nietzsche, Friedrich: Briefe. Band 1, Berlin/New York 1977, S. 120.
26Vgl. Nietzsche, Friedrich: Menschliches, Allzumenschliches. Kritische Studienausgabe. Band 2, Berlin/New York 1988, S. 614 f.
27Nietzsche, Friedrich: Jugendschriften. Band 1, München 1994, S. 26 f.
28Nietzsche, Friedrich: Der Fall Wagner. Kritische Studienausgabe. Band 6, Berlin/New York 1988, S. 16.
29Ebd., S. 13.
30Nietzsche, Friedrich: Nachgelassene Fragmente 1885–1887. Kritische Studienausgabe. Band 12, Berlin/New York 1988, S. 344.
31Ebd., 361.
32Nietzsche, Friedrich: Nachgelassene Fragmente 1887–1889, Kritische Studienausgabe. Band 13, Berlin/New York 1988, S. 496.
33Platon: Nomoi, 700e.
34Nach einer Theorie des Kitsches zeugte schon die liebliche Wendung »Mein Jesu, gute Nacht!« oder das Diminutiv »Jesulein« (»O Jesulein süß«, Bach, Schemelli ...

Inhaltsverzeichnis

  1. Cover
  2. Titel
  3. Inhalt
  4. Vorwort zur Neuauflage
  5. Vorwort
  6. Süßes Kreuz
  7. Schmetterlingsträume
  8. Über den Luxus
  9. Satori
  10. Moralische Unterhaltung
  11. Gesunde Unterhaltung
  12. Sein als Passion
  13. Ein Hungerkünstler
  14. Gelassenheit zur Welt
  15. Eine Meta-Theorie der Unterhaltung
  16. Anmerkungen
  17. Impressum