Yeyipun en la ciudad

Representación ritual y memoria en la poesía mapuche

Andrea Echeverría Langsdorf

• Editorial: Editorial Universidad de Guadalajara
• Año: 2021
• ISBN del libro electrónico: 9786075711706
• Edición: 1
• Categoría: Literatura
• Categoría: Poesía

Una reforma agraria promulgada en la dictadura de Augusto Pinochet que nunca ha sido revocada por las autoridades democráticas que le siguieron, despojó de una parte importante de sus tierras a los mapuches, muchos de quienes se vieron obligados a migrar a las grandes ciudades de Chile. Esta agudizó la expropiación de territorios mapuches que ocurría desde la ocupación militar chilena en el siglo xix. La conquista continúa. Mientras que amparadas en la reforma agraria las empresas madereras siguieron apropiándose de un vasto territorio histórico mapuche, entre la población migrante surgieron movimientos de renovación de la identidad y mantenimiento de su memoria histórica, abanderados por escritores y otros artistas. Andrea Echeverría expone magistralmente cómo se organizan estos movimientos a partir del rescate de la ritualidad ancestral y analiza el papel que juega la poesía en la reconfiguración de la memoria.

1. Los rostros de la migración mapuche

La pérdida de gran parte de los territorios que fueron controlados por longkos, acaso sea el punto fundamental del conflicto vigente entre el pueblo mapuche y el estado chileno desde el siglo XIX, encrucijada histórica que ayuda también a explicar el desplazamiento masivo de esta colectividad hacia los principales centros urbanos en el siglo XX. Ahora bien, es necesario mencionar dos momentos fundamentales de este conflicto. El primero toma lugar en 1881 cuando el ejército chileno pone fin a la autonomía de los grupos mapuche y marca el comienzo de su inserción en la sociedad chilena mediante el proceso de radicación que se concreta tres años más tarde con la instauración de las “reducciones” indígenas, terrenos delimitados donde se les obligó a vivir a los integrantes de estos grupos. De este modo, la consolidación de la unión del territorio nacional, mediante la inserción de la sociedad mapuche en el proyecto republicano del estado-nación, fue resultado no sólo de un largo periodo (1861-1883) de masacres, aprisionamientos y expropiación de tierras luego entregadas a colonos chilenos y europeos, gente “civilizada” que aportaría al proyecto de nación trayendo consigo el desarrollo y la industria (Bengoa, Historia del pueblo mapuche 172),8 sino también de periodos posteriores de pérdidas de tierras concedidas por los Títulos de la Merced (Bengoa, Historia de un conflicto 60) y de violencia continua contra los grupos mapuches de la frontera.9

Un segundo momento decisivo en la historia de este pueblo ocurre en la segunda mitad del siglo pasado cuando la migración mapuche adquiere una dimensión masiva como una forma de disminuir la presión sobre la tierra de las comunidades mapuches.10 Debido al deterioro progresivo de las tierras y la economía agraria de las reducciones, poco a poco migran los campesinos mapuches a las ciudades, lo que impulsa la configuración del escenario social vigente, en el que la mayor parte de la población mapuche reside en centros urbanos.

Las obras de poetas mapuches contemporáneos como Adriana Paredes Pinda, Jaime Huenún, David Aniñir, Bernardo Colipán, Juan Paulo Huirimilla, César Millahueique, entre otros, se encuentran atravesadas por la experiencia de migración y la separación de la colectividad mapuche, lo que se hace visible en sus poemas como una escisión cultural.11 A continuación, analizaré poemas de los primeros cuatro poetas mencionados en los que se percibe los efectos de la migración en sujetos mapuches y en los que encontramos representado una crisis identitaria y material que impulsa a estos mismos poetas a representar un conjunto de elementos rituales en sus obras. Es importante mencionar que estos poetas escriben sus textos en español e incluyen en ellos palabras y a veces versos o estrofas enteras en mapuzungun.12

Adriana Paredes Pinda (Osorno, 1970) es una poeta bilingüe mapuche-huilliche de Osorno que actualmente vive en Valdivia. Es profesora en la Universidad Austral de Chile y también machi, autoridad espiritual y chamán mapuche que sana utilizando remedios, oraciones, canciones y bailes. Ha publicado dos colecciones de poemas, Üi (2005) y Parias Zugun (2014), y sus poemas también aparecen en antologías de poesía indígena como Hilando en la memoria (Editorial Cuarto Propio, 2006) y 20 poetas mapuche contemporáneos (LOM Ediciones, 2003).13 Ella es la única poeta de este grupo que aprendió mapuzungun formalmente ya de adulta y que lo habla fluidamente.

Jaime Luis Huenún (Valdivia, 1967), poeta mapuche-huilliche radicado en Santiago, ha publicado los libros de poemas Ceremonias (1999), Puerto Trakl (2001), Reducciones (2012) y Fanon City Meu (2014). Además de su labor poética, Huenún es profesor universitario y ha organizado diversos encuentros de poesía, algunos de los cuales han derivado en la publicación de importantes antologías, Epu mari ülkatufe ta fachantü / 20 poetas mapuche contemporáneos (LOM Ediciones, 2003), La memoria iluminada: Poesía mapuche contemporánea (LOM Ediciones, 2007) y Los Cantos Ocultos (LOM Ediciones, 2008), que reúnen textos de algunos de los más reconocidos poetas indígenas en Latinoamérica hoy en día. Su obra poética ha recibido numerosos premios y reconocimientos.

David Aniñir (Santiago, 1971) es un poeta mapuche y precursor de la estética mapurbe, una visión poética que en su escritura emerge a través de la perspectiva heterogénea que experimentan algunos mapuches migrantes en la ciudad. Ha publicado tres colecciones de poemas, Mapurbe. Venganza a raíz (2005, 2009), Haycuche (2008) y Guilitranalwe (2014) y actualmente vive en Santiago. Recreando elementos de la oralidad mapuche, Aniñir participa en recitales poéticos haciendo uso de recursos performativos.

Bernardo Colipán (Osorno, 1967) es un poeta mapuche-huilliche y profesor de historia. Ha publicado Pulotre: Testimonios de vida de una comunidad huilliche (1999), Arco de interrogaciones (2005), Forrahue. Matanza 1912 (2012) y Comarcas (2013). Reside y trabaja en la ciudad de Osorno donde es docente de la cátedra de Territorio y medio ambiente en la Escuela de Diseño de la Universidad de los Lagos. Sus poemas han sido incluidos en diversas antologías, entre ellas: El canto luminoso de la tierra. Cuatro poetas williches (Ediciones Serindígena, 2001), 20 poetas map...

Índice

• Índice
• Prólogo
• Reconocimientos
• Introducción
• 1. Los rostros de la migración mapuche
• 2. La representación ritual en la poesía de Jaime Huenún y Bernardo Colipán
• 3. La representación del ritual funerario mapuche en Reducciones de Jaime Huenún
• 4. Ritualidad, memoria y territorio en Parias Zugun de Adriana Paredes Pinda
• 5. Admapu y memoria en Mapurbe de David Aniñir
• Obras citadas
• Glosario