L'Europe de demain

Un essai méconnu de prospective politique signé par H.G. Wells durant la Première Guerre mondiale

Herbert George Wells

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2019
• Imprimer l'ISBN: 9782322017898
• ISBN de l'eBook: 9782322130191
• Édition: 1
• Sujet: Sciences sociales
• Sujet: Sociologie

RÉSUMÉ : "L'Europe de demain" est un essai de prospective politique écrit par Herbert George Wells durant la Première Guerre mondiale. Dans cet ouvrage, Wells s'aventure au-delà des conflits immédiats pour envisager un futur où l'Europe pourrait se reconstruire sur des bases plus solides et pacifiques. Il propose une analyse des structures politiques et sociales de son temps, tout en esquissant des solutions pour éviter les erreurs du passé. Wells explore des concepts tels que la coopération internationale, la nécessité d'une gouvernance supranationale et l'importance de l'éducation pour instaurer une paix durable. Son approche visionnaire anticipe des questions qui demeurent pertinentes aujourd'hui, telles que l'unité européenne et les défis de la mondialisation. En s'appuyant sur des arguments logiques et une prose engageante, Wells incite ses contemporains à réfléchir sur les choix politiques et sociaux qui pourraient façonner un avenir meilleur pour l'Europe. Cet essai, bien que méconnu, révèle une facette moins connue de l'auteur, celle d'un penseur engagé dans la recherche de solutions pour un monde en crise. À travers une analyse lucide et une écriture captivante, "L'Europe de demain" demeure une lecture essentielle pour quiconque s'intéresse à l'histoire politique et aux enjeux européens. L'AUTEUR : Herbert George Wells, né le 21 septembre 1866 à Bromley, en Angleterre, est l'un des écrivains les plus influents de la littérature de science-fiction et de la pensée politique du XXe siècle. Il est connu pour ses romans emblématiques tels que "La Guerre des mondes", "La Machine à explorer le temps" et "L'Homme invisible". Au-delà de ses oeuvres de fiction, Wells était également un penseur social engagé. Il a étudié la biologie sous la tutelle de Thomas Henry Huxley, ce qui a influencé sa vision scientifique et sociale du monde. Son intérêt pour les réformes sociales et politiques se manifeste dans plusieurs de ses essais et articles, où il aborde des thèmes comme l'éducation, la politique et la société. En tant que membre de la Fabian Society, Wells a milité pour des changements progressistes dans la société britannique. Sa capacité à combiner science-fiction et réflexion sociale a fait de lui une figure incontournable de la littérature et de la pensée critique. Décédé le 13 août 1946 à Londres, H.G. Wells laisse un héritage riche et varié qui continue d'inspirer chercheurs et écrivains.

Chapitre 1

LA PRÉVISION DE L’AVENIR

¹ La prophétie peut être soit un simple jeu intellectuel, soit une occupation sérieuse ; sérieuse non seulement dans ses intentions, mais dans ses conséquences : car c’est le sort des prophètes, qui effraient ou désappointent leur monde, que d’être lapidés. Mais pour quelques-uns d’entre nous autres modernes, dont s’est emparé l’esprit de la science, prophétiser est presque une habitude d’esprit.

La science est, pour une grande part, de l’analyse dirigée vers la prévision. La pierre de touche de toute loi scientifique est la vérification que nous pouvons faire de ses anticipations. La discipline scientifique développe l’idée que tout ce qui va arriver est, en fait, déjà là, si seulement on pouvait le voir. Et quand on est pris par surprise, la tendance n’est pas de dire, avec ceux qui n’ont pas reçu cette discipline : « Eh bien ! qui est-ce qui aurait cru ça ? », mais : « Voyons, qu’est-ce donc qui nous avait échappé ? ».

Tout ce qui a jamais existé, tout ce qui existera jamais est là à l’heure actuelle, pour quiconque a des yeux pour voir. Mais certaines d’entre ces choses exigent pour les découvrir des yeux d’une pénétration plus qu’humaine. D’autres sont évidentes ; nous sommes presque aussi sûrs de la venue de la Noël prochaine, des marées de l’année 1960, et de la mort avant l’an de grâce 3000 de tous les gens vivants à l’heure actuelle, que si tout cela s’était déjà produit. À un niveau inférieur, mais encore très élevé, de certitude, se trouvent des choses comme celles-ci : qu’on fera sans doute en 1950 des aéroplanes d’un modèle perfectionné, ou que Bombay sera relié par train direct à Constantinople et à Bakou avant un demi-siècle. Et, partant de degrés de certitude comme ceux-ci, on peut descendre l’échelle jusqu’à ce qu’on atteigne le mystère le plus obscur de tous, le mystère de l’individu humain. L’Angleterre va-t-elle bientôt produire un grand génie militaire ? Que diront M. Belloc ou Lord Northcliffe après-demain ?… Le champ de recherches le plus accessible pour le prophète est le firmament ; le plus inaccessible, c’est le secret des imprévisibles caprices de la cervelle humaine. Quelle sera la conduite d’Un Tel et qu’en pensera la Nation ? C’est pour des questions de ce genre que nos conjectures doivent se faire le plus subtiles.

Cependant, même à de telles questions, l’homme d’esprit vif et observateur peut s’aventurer à répondre, avec un peu plus d’une chance sur deux de tomber juste.

L’auteur qui vous parle est un prophète de vieille expérience. Demain l’intéresse plus qu’aujourd’hui, et le passé n’est pour lui qu’un instrument de conjectures sur l’avenir. « Songez aux hommes qui ont passé là ! » disait un touriste dans le Colisée de Rome. Ce fut un esprit futuriste qui répondit : « Songez à ceux qui y passeront ! » À coup sûr, le fait que demain tel homme, fondateur de la République mondiale, tel autre, adversaire obstiné du militarisme ou du respect des lois, ou tel qui mettra le premier en liberté l’énergie atomique pour l’usage des humains, se promèneront le long de la Via Sacra, offre autant d’intérêt que le fait que Cicéron, Giordano Bruno ou Shelley s’y sont promenés jadis. Pour un esprit prophétique, toute l’histoire est et continuera d’être un prélude. Le type d’esprit prophétique se refuse obstinément à considérer le monde comme un musée ; il soutient que c’est une scène disposée pour un drame qui commence perpétuellement.

Or, cette tendance à la prédiction a conduit l’auteur non seulement à publier un livre de prophéties mûrement réfléchies, appelé Anticipations, mais aussi à répandre — presque sans préméditation — un certain nombre de prophéties plus ou moins évidentes dans ses autres ouvrages. Cela fait maintenant vingt ans en tout qu’il écrit, si bien qu’il est possible de contrôler une certaine proportion de ses anticipations d’après les faits accomplis. Il a quelquefois visé juste, et mis remarquablement près de ce centre de cible qu’est la réalité ; il a souvent mis dans le cercle noir, souvent dans le cercle extérieur ; et quelquefois il a fait chou blanc. Maintes choses dont il avait parlé par anticipation sont maintenant des lieux communs solidement établis. Il y avait encore en 1894 quantité de sceptiques au sujet de la possibilité pratique des automobiles ou des aéroplanes ; ce n’est qu’en 1898 que M. S. P. Langley (du Smithsonian Institute) put envoyer à l’auteur une photographie d’un « plus lourd que l’air » tenant l’air pour de bon. Il y avait des articles dans les périodiques de l’époque prouvant que l’aviation était impossible.

Une des réussites les mieux venues de l’auteur fut une description (dans ses Anticipations, en 1900) de la guerre de tranchées, et d’une stagnation correspondant presque exactement à la situation après la bataille de la Marne. Et il eut la main heureuse (dans le même ouvrage) en traçant les limites du rôle des sous-marins. Il devança d’un an Sir Percy Scott dans ses doutes au sujet de la valeur décisive des grands navires de guerre (voir An Englishman looks at the World) ; et c’était une solide opinion que la sienne lorsqu’il niait la décadence de la France ; lorsqu’il mettait en doute (avant le conflit russo-japonais) la grandeur de la puissance russe, qui était encore en ce temps-là le loup-garou des Anglais ; lorsqu’il faisait de la Belgique le champ de bataille d’une lutte prochaine entre les Puissances de l’Europe centrale et le reste de l’Europe ; et aussi (à ce qu’il croit) lorsqu’il prédisait une Pologne renaissante. Bien avant que l’Europe fût familiarisée avec la séduisante personnalité du Kronprinz, il représentait de grands dirigeables survolant l’Angleterre (laquelle avait trop manqué d’initiative pour en construire aucun) sous le commandement d’un certain prince Karl, étrangement prophétique ; et dans The World Set Free, le dernier trouble-paix est un certain « Renard balkanique ».

Mais lorsqu’il déclarait çà et là qu’« avant telle année telle chose arriverait », ou que « telle chose ne se produirait pas avant vingt ans », il avait généralement tort ; la plupart de ses évaluations de temps sont fausses. Par exemple, il prédisait l’existence avant 1910 d’une route spéciale pour autos, distincte de la grand-route, entre Londres et Brighton, et la chose est encore à l’état de rêve ; mais, par ailleurs, il doutait que l’aviation militaire efficace et les combats aériens fussent possibles avant 1950, ce qui est une erreur dans l’autre sens. Il jettera modestement un voile sur certaines erreurs encore plus grandes que les oisifs pourront trouver pour leur propre plaisir dans ses livres ; il préfère compter les réussites et laisser la supputation des coups manqués à ceux que cela peut amuser.

Bien entendu, ces prophéties de l’auteur furent établies sur une base de connaissances très générales. Ce qu’on peut obtenir par l’investigation vraiment soutenue d’une question spéciale — surtout si c’est une question d’ordre essentiellement mécanique — on le voit dans l’ouvrage d’un Français trop négligé par la trompette de la Renommée, Clément Ader. M. Ader fut probablement le premier à lancer un appareil qui fît dans l’air autre chose qu’un simple bond. Son Éole, comme le certifie le général Mensier, parcourut 50 mètres après le premier bond dès 1890. En 1897, son Avion volait bel et bien (c’était un an avant la date de la première photographie que je possède, de l’aéropile de S. P. Langley en équilibre dans l’air). Mais ceci ne nous concerne pas pour le moment. Ce qui est intéressant ici, c’est qu’en 1908, alors que l’aviation était encore chose presque incroyable, M. Ader publia son Aviation militaire. Eh bien ! il y a de cela huit ans, voilà maintenant un an qu’on se bat dans les airs, et rien n’a encore été fait que M. Ader n’ait prévu, — rien à quoi nous n’eussions pu être préparés si nous avions eu la sagesse de l’écouter. Maintes choses prédites par lui attendent encore leur inévitable réalisation. Tant est grande la clarté avec laquelle les hommes de savoir adéquat et de raisonnement solide pénètrent les années à venir en ce qui concerne toutes ces questions de développement matériel.

Mais ce n’est pas du développement des inventions mécaniques que l’auteur se propose de traiter pour le moment. Dans ce livre, il a l’intention de risquer certaines prédictions sur la marche des événements dans les quelque dix années qui vont suivre. Les nouveautés d’ordre mécanique joueront probablement un très petit rôle dans cette histoire de demain. Cette guerre mondiale implique un arrêt général d’invention et d’initiative sauf pour ce qui est de la science de la guerre. Toutes les capacités sont concentrées sur ce point, et les types de capacités qui ne sont pas applicables à la guerre sont négligés ; le capital est détruit sur une vaste échelle, et l’épargne est gaspillée qui serait nécessaire pour subventionner les tentatives nouvelles. De plus, nous sommes en train d’anéantir la plupart de nos jeunes hommes les plus brillants.

On peut admettre en toute sécurité qu’il y aura très peu de matériel nouveau sur la scène du monde pendant un temps considérable ; que, si les routes, les chemins de fer et la navigation subissent de grands changements, ce sera pour le pire ; que l’architecture, les commodités domestiques et le reste auront de la chance s’ils en sont en 1924 au même point qu’au printemps de 1914. Dans les tranchées de France et des Flandres, et sur les champs de bataille de Russie, les Allemands ont dépensé et ont fait dépenser au monde le prix du confort, du luxe et du progrès de vingt-cinq années à venir. C’est leur goût, et les goûts ne s’expliquent pas. Mais le résultat est que, alors qu’en 1900 l’auteur pouvait écrire ses Anticipations de la réaction du progrès du machinisme sur la vie et la pensée humaines, en 1916 ses anticipations devront appartenir à un tout autre système de déductions.

Les lignes générales des faits matériels que nous avons sous les yeux sont nettes. Ce sont les faits d’ordre mental que nous avons à démêler. La question n’est plus : « Quelle chose concrète, quelle facilité nouvelle, quel accroissement de pouvoir, vont se présenter, et comment affecteront-ils notre façon de vivre ? » La question est : « Comment les gens vont-ils prendre toutes ces choses trop évidentes : le gaspillage des ressources du monde, l’arrêt du progrès matériel, l’hécatombe d’une grande partie des individus mâles de presque toutes les contrées européennes, et les deuils et le malheur universels ? » Ici nous allons avoir affaire à des réalités à la fois plus intimes et moins accessibles que les effets du machinisme.

À titre de reconnaissance préalable, pour ainsi dire, de cette région de problèmes que nous avons à attaquer, examinons les difficultés d’une question unique, qui est aussi une question vitale et centrale dans cette prévision. Nous n’essayerons pas de donner une solution complète dans ce chapitre, parce qu’il devra laisser de côté un trop grand nombre de facteurs ; plus tard, peut-être serons-nous mieux placés pour ce faire. Cette question est celle des chances d’établissement d’une paix mondiale durable.

Au début de la guerre il y eut parmi les intellectuels du monde entier un immense espoir que cette guerre pourrait résoudre la plupart des problèmes internationaux en suspens, et se trouverait être la dernière guerre. L’auteur, jetant un regard par-dessus l’abîme d’expérience qui nous sépare de 1914, se souvient de deux pamphlets dont les titres mêmes proclament ce sentiment : La guerre qui mettra fin aux guerres et : La paix du monde. — Est-ce que l’espoir formulé en ces mots était un rêve ? Est-ce qu’il est déjà démontré que ce n’était qu’un rêve ? Ou bien pouvons-nous lire entre les lignes des communiqués, des arguties diplomatiques, des menaces et des accusations, des querelles politiques et des récits de souffrance et de cruauté qui remplissent actuellement nos journaux — pouvons-nous lire de quoi justifier encore l’espoir que ces tragiques années de douleur universelle ne sont que l’ombre qui précède l’aube d’un jour meilleur pour l’humanité ? Manions un peu ce problème à titre d’examen préliminaire.

En réalité, ce que nous examinons ici c’est le pouvoir de la raison humaine de l’emporter sur les passions, et certaines autres forces restrictives et mitigeantes. Il n’y a guère de doute que si l’on pouvait recueillir les votes de l’humanité entière sur la question de savoir s’il ne vaudrait pas mieux ne plus jamais avoir de guerre, une majorité écrasante se prononcerait pour la paix universelle. S’il était bien entendu qu’il s’agit de guerre du type moderne et mécanique, avec raids aériens, explosifs à haute puissance, gaz asphyxiants et sous-marins, la réponse ne fait aucun doute. « Que la paix soit avec nous, Seigneur ! », telle est plus que jamais la prière commune à toute la chrétienté ; et les artisans de guerre eux-mêmes prétendent être des artisans de paix ; l’empereur d’Allemagne n’a jamais flanché dans son assertion qu’il a encouragé l’Autriche à envoyer à la Serbie un inacceptable ultimatum, et qu’il a envahi la Belgique, parce que l’Allemagne était attaquée. L’Empire Krupp-Kaiser, nous assure-t-il, n’est pas un aigle mais un agneau à deux têtes, qui se rebiffe contre les tondeurs et les égorgeurs. Les apologistes de la guerre sont une minorité qui ne leur laisse pas d’espoir ; un certain nombre d’Allemands-Prussiens, qui trouvent la guerre excellente pour l’âme, et les bonnes dames du Morning Post de Londres, qui trouvent la guerre excellente pour les manières des classes ouvrières, sont de rares voix discordantes dans le chœur général contre la guerre. Si le simple désir de paix, sans base solide et sans coordination, suffisait à se réaliser lui-même, ce serait la paix, et une paix durable, dès demain. Mais, en fait, la paix n’est pas encore là, et il n’y a pas encore de perspective bien nette d’une paix universelle durable à la fin de cette guerre.

Quels sont donc les obstacles, et quels sont les antagonismes qui s’opposent à la mise en œuvre de ce dégoût universel de la guerre et de cet universel désir de paix, pour l’établissement d’une paix mondiale ?

Prenons-les en ordre, et il nous sera très vite évident que nous avons affaire ici à un délicat problème quantitatif de psychologie, à une constante pesée de forces contradictoires pour voir laquelle l’emporte. Nous avons affaire à des influences si subtiles que les hasards de quelque événement frappant et dramatique, par exemple, peuvent les orienter dans un sens ou dans l’autre. Nous avons affaire à la volonté humaine, et là est le piège qui menace les pas du prophète désireux d’impartialité. Il est difficile pour un prophète de ne pas éclater en exhortations selon le mode des prophètes d’Israël.

La première difficulté qui entrave l’établissement d’une paix mondiale est celle-ci : que ce n’est l’affaire de personne en particulier. Presque tous, nous voulons une paix mondiale, en « amateurs ». Mais il n’y a ni une ni des personnes spécifiquement désignées pour prendre les initiatives. Le monde est une solution sursaturée de désir de paix, et il n’y a rien autour de quoi la solution puisse se cristalliser. Il n’y a personne dans le monde entier à qui incombe la tâche de comprendre et de vaincre les difficultés soulevées. Il y a bien plus de gens, et bien plus d’intelligence, appliques à la fabrication des cigarettes ou des épingles à cheveux, qu’il n’y en a d’appliqués à l’établissement d’une paix mondiale permanente. Il y a quelques secrétaires extraordinaires aux gages d’Américains philanthropes, et c’est à peu près tout. On n’a même rien mis de côté en vue des émoluments de ces honorables messieurs quand la paix universelle serait atteinte. Il est à prévoir qu’ils perdraient leur place.

Presque tout le monde veut la paix ; presque tout le monde serait heureux d’agiter dès maintenant un drapeau blanc avec une colombe dessus — à condition que l’ennemi ne fasse de cette démonstration aucun usage malhonnête — mais il n’y a, en fait, personne qui réfléchisse aux arrangements nécessaires, personne qui fasse, à beaucoup près, autant de propagande pour apprendre au monde ce qu’il faut qu’il sache, qu’on en fait pour vendre telle ou telle marque fameuse d’automobiles. Nous avons tous à nous occuper de nos affaires personnelles. Et on n’obtient pas les choses simplement en les désirant ; on les obtient en tâchant de les obtenir, et en écartant tout ce qui empêche de les obtenir.

Telle est la première grande difficulté : le prétendu mouvement pacifiste est tout à fait vague et superficiel.

Il l’est tellement que la masse des gens ne conçoivent pas même la toute première condition de la paix mondiale. Le mouvement en question n’a pas réussi à leur en faire prendre une conscience nette. S’il doit y avoir une paix mondiale permanente, il est clair qu’il faut qu’il y ait quelque moyen permanent de régler les différends entre puissances et nations qui, sans cela, seraient en guerre. C’est-à-dire qu’il faut qu’il y ait quelque pouvoir supérieur, quelque centre d’arbitrage, une cour suprême d’un genre quelconque, un pouvoir exécutif universellement reconnu en sus et au-dessus des gouvernements séparés qui existent dans le monde à l’heure actuelle. Cela ne veut pas dire que ces gouvernements aient à disparaître, ni qu’il faille renoncer à l’idée de « nationalité », ni rien d’aussi radical. Mais cela veut dire que tous ces gouvernements auront à abandonner presque autant de leur autonomie que les États autonomes qui constituent les États-Unis d’Amérique en ont abandonné au Gouvernement fédéral ; si leur unification doit être autre chose qu’un vain mot, ils auront à déléguer à qui de droit le contrôle de leurs relations internationales, dans des proportions que peu d’esprits sont préparés à concevoir à l’heure actuelle.

Il est vraiment tout à fait vain de rêver d’un monde sans guerre, composé d’États restés parfaitement libres de se taquiner l’un l’autre en établissant des douanes, en bloquant et en étranglant les artères commerciales, et en malmenant les immigrants et les voyageurs étrangers ; d’États entre lesquels il n’y aurait nul moyen de régler les querelles de frontière. Et puis, comparé à la situation des États-Unis d’Amérique, le cas éventuel des « États-Unis du monde « présente une complication de plus : presque tous les grands États d’Europe sont en possession, premièrement, de territoires de race et de langue étrangères, ayant une certaine complexité organique, tels que l’Égypte ; et, deuxièmement, de territoires barbares et moins développés, tel que la Nigeria ou Madagascar. Il n’y aura rien de stable dans une organisation mondiale qui ne détruira pas dans ces « possessions » les privilèges accordés aux nationaux des métropoles, et qui ne prendra pas ses mesures en vue de l’accession immédiate ou éventuelle de ces peuples sujets au rang d’États. Mais des milliers de gens intelligents dans ceux des grands pays européens qui se croient ardemment désireux de paix mondiale, seront effarés par toute proposition de placer quelque partie que ce soit de « notre Empire » sous une direction mondiale, r en tant que territoire des États-Unis d’Europe. Tant qu’ils ne cesseront pas d’être effarés par ce genre de choses, leurs aspirations vers une paix permanente resteront séparées du courant général de leur vie. Et ce courant coulera, soit lentement, soit rapidement, vers la guerre. Car ces « possessions » sont essentiellement, comme les douanes, l’occupation stratégique des pays neutres ou les traités secrets, des formes du conflit qui existe entre les nations dans le but de s’évincer et de se dominer l’une l’autre. Laisser subsister ce genre de choses en même temps qu’on fait des vœux contre la guerre, ce n’est pas vraiment essayer de conjurer le conflit ; c’est essayer de le maintenir en limitant son ...

Table des matières

• Sommaire
• 1. La prévision de l’avenir
• 2. La fin de la guerre
• 3. Braintree, Bocking et l’avenir du monde
• 4. Jusqu’où l’Europe ira-t-elle dans la voie du socialisme ?
• 5. La presse et l’homme de loi
• 6. L’éducation nouvelle
• 7. Ce que la guerre aura fait pour les femmes
• 8. La nouvelle carte d’Europe
• 9. Les États-Unis, la France, l’Angleterre et la Russie
• 10. La tâche de l’homme blanc
• 11. L’avenir des Allemands
• Notes
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