L'islam et la science

Questions et réponses

Ernest Renan

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2019
• Imprimer l'ISBN: 9782322019656
• ISBN de l'eBook: 9782322130214
• Édition: 1
• Sujet: Théologie et religion
• Sujet: Religion

RÉSUMÉ : "L'islam et la science" d'Ernest Renan explore la relation complexe entre la foi islamique et le développement scientifique à travers l'histoire. Renan, philosophe et historien du XIXe siècle, engage une réflexion critique sur la manière dont l'islam a influencé et parfois entravé le progrès scientifique. Le livre analyse les contributions significatives des savants musulmans à la science, tout en examinant les tensions entre dogme religieux et pensée rationnelle. Renan aborde des questions fondamentales sur la compatibilité de la religion avec la quête de vérité scientifique, en s'appuyant sur des exemples historiques et contemporains. Il interroge les raisons pour lesquelles certaines civilisations, autrefois pionnières en matière de science, ont pu stagner ou régresser. L'ouvrage ne se contente pas de dresser un tableau historique, mais invite également à une réflexion sur les défis actuels auxquels font face les sociétés musulmanes dans leur rapport à la modernité scientifique. En somme, Renan propose une analyse nuancée qui encourage le lecteur à réfléchir sur le rôle de la religion dans le développement intellectuel et scientifique des sociétés. L'AUTEUR : Ernest Renan, né le 28 février 1823 à Tréguier, en Bretagne, est un intellectuel français reconnu pour ses travaux en philosophie, histoire et études religieuses. Après des études au séminaire, Renan se détourne de la prêtrise pour se consacrer à la recherche académique. Il devient célèbre pour ses écrits sur le christianisme et le Moyen-Orient, notamment avec sa célèbre oeuvre "Vie de Jésus" publiée en 1863, qui suscite de vives controverses en raison de sa vision rationaliste de la religion. Renan occupe plusieurs positions académiques prestigieuses, dont celle de professeur au Collège de France. Son intérêt pour l'histoire des religions et des civilisations le conduit à explorer les interactions entre la science et la religion, comme en témoigne "L'islam et la science". Renan est également connu pour ses réflexions sur la nation et l'identité, notamment à travers son discours "Qu'est-ce qu'une nation ?" prononcé en 1882. Il décède le 2 octobre 1892 à Paris, laissant derrière lui un héritage intellectuel qui continue d'influencer les débats sur la religion et la modernité.

Conférence faite à la Sorbonne, le 29 mars 1883

Mesdames et Messieurs,

J ’ai déjà tant de fois fait l’épreuve de l’attention bienveillante de cet auditoire que j’ai osé choisir, pour le traiter aujourd’hui devant vous, un sujet des plus subtils, rempli de ces distinctions délicates où il faut entrer résolument quand on veut faire sortir l’histoire du domaine des à peu près. Ce qui cause presque toujours les malentendus en histoire, c’est le manque de précision dans l’emploi des mots qui désignent les nations et les races. On parle des Grecs, des Romains, des Arabes comme si ces mots désignaient des groupes humains toujours identiques à eux-mêmes, sans tenir compte des changements produits par les conquêtes militaires, religieuses, linguistiques, par la mode et les grands courants de toutes sortes qui traversent l'histoire de l'humanité. La réalité ne se gouverne pas selon des catégories aussi simples. Nous autres Français, par exemple, nous sommes Romains par la langue, Grecs par la civilisation, Juifs par la religion. Le fait de la race, capital à l'origine, va toujours perdant de son importance à mesure que les grands faits universels qui s'appellent civilisation grecque, conquête romaine, conquête germanique, christianisme, islamisme, renaissance, philosophie, révolution, passent comme des rouleaux broyeurs sur les primitives variétés de la famille humaine et les forcent à se confondre en masses plus ou moins homogènes. Je voudrais essayer de débrouiller avec vous une des plus fortes confusions d'idées que l'on commette dans cet ordre, je veux parler de l'équivoque contenue dans ces mots : science arabe, philosophie arabe, art arabe, science musulmane, civilisation musulmane. Des idées vagues qu'on se fait sur ce point résultent beaucoup de faux jugements et même des erreurs pratiques quelquefois assez graves.

Toute personne un peu instruite des choses de notre temps voit clairement l'infériorité actuelle des pays musulmans, la décadence des États gouvernés par l'islam, la nullité intellectuelle des races qui tiennent uniquement de cette religion leur culture et leur éducation. Tous ceux qui ont été en Orient ou en Afrique sont frappés de ce qu'a de fatalement borné l'esprit d'un vrai croyant, de cette espèce de cercle de fer qui entoure sa tête, la rend absolument fermée à la science, incapable de rien apprendre ni de s'ouvrir à aucune idée nouvelle. A partir de son initiation religieuse, vers l'âge de dix ou douze ans, l'enfant musulman, jusque-là quelquefois assez éveillé, devient tout à coup fanatique, plein d'une sotte fierté de posséder ce qu'il croit la vérité absolue, heureux comme d'un privilège de ce qui fait son infériorité. Ce fol orgueil est le vice radical du musulman. L'apparente simplicité de son culte lui inspire un mépris peu justifié pour les autres religions. Persuadé que Dieu donne la fortune et le pouvoir à qui bon lui semble, sans tenir compte de l'instruction ni du mérite personnel, le musulman a le plus profond mépris pour l'instruction, pour la science, pour tout ce qui constitue l'esprit européen. Ce pli inculqué par la foi musulmane est si fort que toutes les différences de race et de nationalité disparaissent par le fait de la conversion à l'islam. Le Berber, le Soudanien, le Circassien, l'Afghan, le Malais, l'Égyptien, le Nubien, devenus musulmans, ne sont plus des Berbers, des Soudaniens, des Égyptiens, etc. ; ce sont des musulmans La Perse seule fait ici exception ; elle a ...

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