Camus en 60 minutes

Walther Ziegler

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2019
• Imprimer l'ISBN:
  9782322109739
• ISBN de l'eBook:
  9782322135202
• Édition: 1
• Sujet: Philosophie
• Sujet: Histoire et théorie de la philosophie

De son vivant déjà, Camus était une légende en tant qu'écrivain, philosophe et séducteur. Sa découverte majeure reste à ce jour provocante. Comme tous les philosophes, il pose la question du sens de la vie. Toutefois, sa réponse sort complètement de l'ordinaire. Certes, la question du sens a de tout temps été abordée de différentes manières. Pour Platon, il s'agit du Bien, qui garantit l'unité du monde; pour Hegel, il s'agit de l'Esprit du monde, pour Marx, il s'agit du travail, pour Sartre, c'est la liberté existentielle et pour Nietzsche, c'est la volonté de puissance. Chaque philosophe offre sa propre réponse à la question du sens. Camus, lui, n'en a pas. Pire encore, sa réponse est extrêmement décevante. À la question de savoir ce qu'est le sens de la vie, il répond tout simplement qu'il n'y en a pas. La vie est absurde. Nous prévoyons certes toujours en avance, mais notre vie ne dépend finalement que d'une série de hasards que nous ne pouvons pas influencer. Par ailleurs, il n'existe pas de vrai but. Notre tâche consiste à poursuivre notre existence de manière fière et intrépide. Camus compare notre vie au mythe de Sisyphe. Ce dernier tente inlassablement de pousser une pierre au sommet d'une montagne, alors qu'elle retombe à chaque fois. Or, c'est précisément dans cette action prétendument absurde et dénuée de sens que réside la possibilité d'une vie comblée. Camus nous révèle comment vivre avec l'absurde. Selon lui, nous devons considérer Sisyphe comme un homme heureux.Le livre « Camus en 60 minutes » nous introduit à la théorie de l'absurde telle qu'elle a été développée dans ses oeuvres complètes principales, « Le mythe de Sisyphe et L'Homme révolté ». À l'aide de citations originales, l'accent sera mis sur la vie de l'homme absurde telle que préconisée par Camus. Les propositions de Camus sur la manière de mener une vie sans Dieu ni orientation idéologique restent plus que jamais d'actualité. Le livre est paru dans la collection à succès « Grands penseurs en 60 minutes ».

La pensée centrale de Camus

Le sentiment d‘absurdité

Pour Camus, l‘absurde n‘est pas le résultat d‘une réflexion ou d‘une analyse rationnelle, mais un sentiment qui s’annonce toujours lorsque la routine qui nous est familière s‘effondre :

En effet, une fois que l‘homme a commencé à douter de son monde habituel, il ne pourra plus jamais s‘y investir entièrement. L‘expérience de l‘absurde, une fois qu‘elle est survenue, ne l’abandonnera plus jamais. La perception immédiate de l‘absurde peut être déclenchée par des sentiments ou des événements individuels. Lorsque, par exemple, une relation est rompue et que l‘on perd un partenaire dont on considérait l‘affection et l‘amour comme éternels, tous les autres rapports existentiels s‘ébranlent aussi rapidement. Tout ce qu‘il y a peu semblait familier apparaît tout à coup comme absurde et étrange. On se rend subitement compte que tout ce qu‘on tenait auparavant pour des réalités objectives n’étaient que des idées à nous que nous avions imposées au monde :

L‘appartement ancien au caractère romantique, par exemple, dans lequel nous avons vécu si longtemps avec l‘être aimé, les restaurants et les endroits qui nous avaient aimablement reçus, redeviennent tout d‘un coup ce qu‘ils sont, anonymes et indifférents. Les films d‘amour à la télévision nous paraissent hypocrites et même le romantique sentier de promenade et la nature qui nous entoure montrent subitement leur vrai visage. La nature familière révèle en effet tout d‘un coup son indifférence :

Le diagnostic aussi d‘une maladie grave comme le cancer peut déclencher un sentiment d‘absurdité. L‘explication médicale que la régénération des cellules du corps est un processus tout à fait ordinaire, que les cellules cancéreuses ne font que continuer de se multiplier de manière incontrôlée au-delà du besoin naturel, est judicieuse et explicite. Mais pour la personne concernée, ce processus de division des cellules est et reste une absurdité inadmissible. Il n‘est tout simplement pas possible de trouver une place à la maladie dans la planification habituelle de la vie, étant donné qu‘elle remet tout en question. Mais, comme le souligne Camus, l‘absurde ne nécessite en aucun cas de vivre un bouleversement existentiel pour apparaître très soudainement dans notre vie :

De nombreuses personnes connaissent par exemple le sentiment bizarre qu’on éprouve lorsque l‘on regarde du haut du clocher d‘une église vers le bas une place qui grouille de monde. Observés de très haut, les hommes ne ressemblent plus qu‘à de petits points noirs. Comme des fourmis, ils courent fébrilement dans différentes directions, leurs chemins se croisent à cette occasion et, à un moment, ils disparaissent à nouveau dans le néant tandis que d‘autres reprennent déjà leur place. Vu de cette hauteur, cette activité frénétique parait ridicule, oui, tout simplement absurde. Peu importe si vraisemblablement chacune de ces personnes sur la place poursuit un but bien défini et a peut-être même élaboré un plan ambitieux pour son existence, cette activité semble finalement extrêmement étrange et insignifiante. En effet, si soudainement l‘un d‘entre eux venait à ne plus être là, peut-être parce qu‘il est mort, cela ne jouerait absolument aucun rôle. Dans toute cette cohue, on ne remarquerait même pas son absence. Vu d‘en haut, le mouvement individuel des personnes est complètement superflu, inutile, en quelque sorte. Toute cette agitation continuelle, les mouvements contraires, le caractère apparemment interchangeable des desseins et des points de rassemblement semblent dénués de sens. Toutes les petites choses importantes et les objectifs qui ont pour chacun une importance tellement grande semblent avec la distance être complètement insignifiants, se relativisent en tendant vers le zéro et, de seconde en seconde, deviennent de plus en plus absurdes pour l‘observateur.

Le caractère inquiétant de ce sentiment de l‘absurde est encore renforcé par l‘intuition que l‘on n’est soi-même qu’une entre ces « fourmis », tout aussi échangeable, tout aussi insignifiante, et tout aussi superflue à la marche du monde. On se sent à la fin comme un simple point qui se déplace de A à B, et qui, à un certain moment, ne bouge même plus du tout. Camus nous livre un tel exemple de l‘apparition de l‘ab-surdité au milieu du quotidien :

Le sentiment de l‘absurde peut même survenir le matin à la table du petit déjeuner, lorsqu‘une personne que nous connaissons bien nous parait tout d‘un coup parfaitement étrangère. Camus décrit ici l‘impression surréelle d‘un homme qui observe au petit déjeuner la compagne qui partage sa vie depuis de longues années. Il n’arrive plus à la percevoir de la manière à laquelle il s’est habitué car, pendant quelques instants, il se souvient de la femme dont il est tombé amoureux il y a de nombreuses années, mais qui ne ressemble plus du tout à cette femme qui est maintenant assise en face de lui à la table du petit déjeuner.

Naturellement, dans une telle situation, on est tout d‘abord irrité puis on se rappelle douloureusement que sa propre femme est devenue une étrangère, qu‘elle n‘est plus celle qu‘elle était autrefois. Qu’est devenue la personne aimée ? A-t-elle autant changé ? Ou avons-nous nous-mêmes changé ? Pourquoi l‘am-biance autour de la table du petit déjeuner est-elle si différente ? Avons-nous perdu le sens de la beauté de notre partenaire ?

Peu importe la manière dont on répond à ces questions, pour un instant le monde habituel s‘effondre. On voulait prendre un petit déjeuner convivial, comme tous les matins, mais au lieu de l‘harmonie familière, on tombe (ne serait-ce que pour un bref instant seulement) sur le caractère étranger et absurde d‘une existence dans laquelle tout se désagrège. Pour un bref moment, mais aussi pour une période plus longue, l‘absurde peut nous saisir et même devenir une certitude intérieure. C‘est la raison pour laquelle Camus ne parle pas seulement du sentiment, mais à de nombreuses reprises aussi du « climat » d‘absurdi-té. Ce climat se niche tout d‘abord dans le cœur de la personne et devient plus tard une attitude mentale :

En règle générale, les hommes évitent tant que possible de prendre conscience de l‘absurde et s’efforcent de vivre et agir exclusivement dans le monde qui leur est familier. Ils donnent un sens à leur existence et s‘accrochent à une routine. Ils structurent leur quotidien, ils se fixent des objectifs professionnels et privés pour lesquels ils peuvent énumérer toutes les bonnes raisons possibles. Toutefois, l‘absurde peut éclater à tout moment et ébranler la familiarité.

L‘absurdité survient donc toujours lorsque l‘homme ne se reconnaît plus dans ses rapports existentiels. Il se sent ensuite comme expulsé dans un monde étranger. Ce divorce n‘est toutefois pas dû au hasard. Selon Camus, il est inévitable qu‘il se produise. C’est pourquoi l‘expérience de l‘absurde ne touche pas que certaines personnes seulement, mais nous touche tous. Chacun de nous vit à un moment ou à un autr...

Table des matières

• Indication
• Sommaire
• La grande découverte de Camus
• La pensée centrale de Camus
• À quoi nous sert aujourd‘hui la découverte de Camus ?
• Index des citations
• Déjà paru dans la même série
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