Discours de la Méthode

René Descartes

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2019
• ISBN de l'eBook: 9782322183890
• Édition: 1
• Sujet: Philosophie
• Sujet: Histoire et théorie de la philosophie

Le Discours de la méthode (sous-titré Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences) est un texte philosophique publié anonymement par René Descartes à Leyde le 8 juin 1637. Dans les premières éditions, ce discours servait d'introduction à trois traités scientifiques mettant en application cette méthode: La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie. Pour Descartes, il s'agit « d'en dire assez pour faire juger que les nouvelles opinions, qui se verraient dans la Dioptrique et dans les Météores, n'étaient point conçues à la légère ». Toutefois, sa célébrité est devenue telle, qu'il est désormais souvent publié seul, comme un essai indépendant.

Cinquième Partie

Je serais bien aise de poursuivre, et de faire voir ici toute la chaîne

des autres vérités que j’ai déduites de ces premières. Mais, à cause

que, pour cet effet, il sciait maintenant besoin que je parlasse de

plusieurs questions, qui sont en controverse entre les doctes, avec

lesquels je ne désire point me brouiller, je crois qu’il sera mieux que

je m’en abstienne, et que je dise seulement en général quelles eues

sont, afin de laisser juger aux plus sages, s’il serait utile que le public

en fût plus particulièrement informé. Je suis toujours demeuré ferme

en la résolution que j’avais pris de ne supposer aucun autre principe,

que celui dont je viens de me servir pour démontrer l’existence de

Dieu et de l’âme, et de ne recevoir aucune chose pour vraie, qui ne

me semblât plus claire et plus certaine que n’avaient fait auparavant

les démonstrations des géomètres. Et néanmoins, j’ose dire que, non

seulement j’ai trouvé moyen de me satisfaire en peu de temps,

touchant toutes les principales difficultés dont on a coutume de traiter

en la philosophie, mais aussi, que j’ai remarqué certaines lois, que

Dieu a tellement établies en la nature, et dont il a imprimé de telles

notions en nos âmes, qu’après y avoir fait assez de réflexion, nous ne

saurions douter qu’elles ne soient exactement observées en tout ce

qui est ou qui se fait dans le monde. Puis, en considérant la suite de

ces lois, il me semble avoir découvert plusieurs vérités plus utiles et

plus importantes, que tout ce que j’avais appris auparavant ou même

espéré d’apprendre.

Mais pour ce que j’ai taché d’en expliquer les principes dans un

traité, que quelques considérations m’empêchent de publier, je ne les

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savais mieux faire connaître, qu’en disant ici vraiment ce qu’il

contient.

J’ai eu dessein d’y comprendre tout ce que je pensais savoir, avant

que de l’écrire, touchant la nature des choses matérielles. Mais, tout

de même que les peintres, ne pouvant également bien représenter

dans un tableau plat toutes les diverses faces d’un corps solide, en

choisissent une des principales qu’ils mettent seule vers le jour, et

ombrageant les autres, ne les font paraître qu’en tant qu’on les peut

voir en la regardant : ainsi, craignant de ne pouvoir mettre en mon

discouru tout ce que j’avais en la pensée, j’entrepris seulement d’y

exposer bien amplement ce que je concevais de la lumière ; puis, à

son occasion, d’y ajouter quelque chose du soleil et des étoiles fixes,

à cause qu’elle ne procède presque toute ; des cieux, à cause qu’ils la

transmettent ; des planètes, des comètes et de la terre, à cause

qu’elles la font réfléchir ; et en particulier de tous les corps qui sont

sur la terre, à cause qu’ils sont ou colorés, ou transparents, ou

lumineux ; et enfin de l’homme, à cause qu’on en est le spectateur.

Mettre, pour ombrager, un peu toutes ces choses, et pouvoir dire

plus librement ce que j’en jugeais, sans être obligé de suivre ni de

réfuter les opinions qui sont reçues entre les doctes, je me résolus de

laisser tout ce monde à leurs disputes, et de parler seulement de ce

qui arriverait dans un nouveau, si Dieu créait maintenant quelque

part, dans les espaces imaginables, assez de matière pour le

composer, et qu’il agitât diversement et sans ordre les diverses

parties de cette matière, en sorte qu’il m composât un chaos aussi

confus que les poètes en puissent feindre, et que, par après, il ne fit

autre chose que prêter son concours ordinaire à la nature, et la laisser

agir suivant les lois qu’il a établies.

Ainsi premièrement, je décrivis cette matière et tâche de la

représenter telle qu’il n’y a rien au monde, ce me semble, de plus

clou ni plus intelligible, excepté ce qui a tantôt été dit de Dieu et de

l’âme : car même je suppose, expressément, qu’il n’y avait en elle

aucune de ces formes ou qualités dont on dispute dans les écoles ni

généralement aucune chose, dont la connaissance ne fût si naturelle à

nos âmes, qu’on ne pût pas même feindre de l’ignorer. De plus, je fis

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voir quelles étaient les lois de la nature ; et, sans appuyer mes raisons

sur aucun autre principe que sur les perfections infinies de Dieu, je

tâche à démontrer toutes celles dont on eût pu aveu quelque doute, et

à faire voir qu’elles sont telles, qu’encore que Dieu aurait créé

plusieurs mondes, il n’y ...

Table des matières

• Pages de titre
• Première Partie
• Deuxième Partie
• Troisième Partie
• Quatrième Partie
• Cinquième Partie
• Sixième Partie
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