Les Méditations

René Descartes

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2019
• ISBN de l'eBook: 9782322186327
• Édition: 1
• Sujet: Philosophie
• Sujet: Histoire et théorie de la philosophie

Les Méditations métaphysiques (ou Méditations sur la philosophie première) sont une oeuvre philosophique de René Descartes, parue pour la première fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique.

corps.

LA Méditation que je fis hier m’a rempli l’esprit de tant de doutes,

qu’il n’est plus désormais en ma puissance de les oublier. Et

cependant je ne vois pas de quelle façon je les pourrai résoudre ; et

comme si tout à coup j’étais tombé dans une eau très profonde, je

suis tellement surpris, que je ne puis ni assurer mes pieds dans le

fond, ni nager pour me soutenir au­dessus. Je m’efforcerai

néanmoins, et suivrai derechef la même voie où j’étais entré hier, en

m’éloignant de tout ce en quoi je pourrai imaginer le moindre doute,

tout de même que si je connaissais que cela fût absolument faux ; et

je continuerai toujours dans ce chemin, jusqu’à ce que j’aie rencontré

quelque chose de certain, ou du moins, si je ne puis autre chose,

jusqu’à ce que j’aie appris certainement, qu’il n’y a rien au monde de

certain. Archimède, pour tirer le globe terrestre de sa place et le

transporter en un autre lieu, ne demandait rien qu’un point qui fût

fixe et assuré. Ainsi j’aurai droit de concevoir de hautes espérances,

si je suis assez heureux pour trouver seulement une chose qui soit

certaine et indubitable.

Je suppose donc que toutes les choses que je vois sont fausses ; je

me persuade que rien n’a jamais été de tout ce que ma mémoire

remplie de mensonges me représente ; je pense n’avoir aucun sens ;

je crois que le corps, la figure, l’étendue, le mouvement et le lieu ne

sont que des fictions de mon esprit. Qu’est­ce donc qui pourra être

estimé véritable ? Peut­être rien autre chose, sinon qu’il n’y a rien au

monde de certain.

Mais que sais­je s’il n’y a point quelque autre chose différente de

celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir

le moindre doute ? N’y a­t­il point quelque Dieu, ou quelque autre

puissance, qui me met en l’esprit ces pensées ? Cela n’est pas

nécessaire ; car peut­être que je suis capable de les produire de moi­

même. Moi donc à tout le moins ne suis­je pas quelque chose ? Mais

j’ai déjà nié que j’eusse aucun sens ni aucun corps. J’hésite

néanmoins, car que s’ensuit­il de là ? Suis­je tellement dépendant du

corps et des sens, que je ne puisse être sans eux ? Mais je me suis

persuadé qu’il n’y avait rien du tout dans le monde, qu’il n’y avait

aucun ciel, aucune terre, aucuns esprits, ni aucuns corps ; ne me suis­

je donc pas aussi persuadé que je n’étais point ? Non certes, j’étais

sans doute, si je me suis persuadé, ou seulement si j’ai pensé quelque

chose. Mais il y a un je ne sais quel trompeur très puissant et très

rusé, qui emploie toute son industrie à me tromper toujours. Il n’y a

donc point de doute que je suis, s’il me trompe ; et qu’il me trompe

tant qu’il voudra il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que

je penserai être quelque chose. De sorte qu’après y avoir bien pensé,

et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure,

et tenir pour constant que cette proposition : Je suis, j’existe, est

nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la

conçois en mon esprit.

Mais je ne connais pas encore assez clairement ce que je suis, moi

qui suis certain que je suis ; de sorte que désormais il faut que je

prenne soigneusement garde de ne prendre pas imprudemment

quelque autre chose pour moi, et ainsi de ne me point méprendre

dans cette connaissance, que je soutiens être plus certaine et plus

évidente que toutes celles que j’ai eues auparavant. C’est pourquoi je

considérerai derechef ce que je croyais être avant que j’entrasse dans

ces dernières pensées ; et de mes anciennes opinions je retrancherai

tout ce qui peut être combattu par les raisons que j’ai tantôt

alléguées, en sorte qu’il ne demeure précisément rien que ce qui est

entièrement indubitable.

Qu’est­ce donc que j’ai cru être ci­devant ? Sans difficulté, j’ai

pensé que j’étais un homme. Mais qu’est­ce qu’un homme ? Dirai­je

que c’est un animal raisonnable ? Non certes : car il faudrait par

après rechercher ce que c’est qu’animal, et ce que c’est que

raisonnable, et ainsi d’une seule question nous tomberions

insensiblement en une infinité d’autres plus difficiles et

embarrassées, et je ne voudrais pas abuser du peu de temps et de

loisir qui me reste, en l’employant à démêler de semblables subtilités.

Mais je m’arrêterai plutôt à considérer ici les pensées qui naissaient

ci­devant d’elles­mêmes en mon esprit, et qui ne m’étaient inspirées

que de ma seule nature, lorsque je m’appliquais à la considération de

mon être.

Je me considérais, première...

Table des matières

• Pages de titre
• révoquer en doute.
• corps.
• et le corps de l’homme.
• Page de copyright