A la recherche du temps gagne et des perspectives du Globe

Le plongeon insolite d un geographe atypique dans un Univers tourmente

Gabriel Wackermann

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2020
• Imprimer l'ISBN: 9782322238637
• ISBN de l'eBook: 9782322214488
• Édition: 1
• Sujet: Politique et relations internationales
• Sujet: Politique

Résumé du livre: L'ouvrage porte sur un profil familial et sociétal alsacien-mosellan Wackermann-Martin, remontant au Second Empire, ayant de fortes connotations géopolitiques depuis le milieu du XXe siècle..Il est dédié à l'épouse de l'auteur, Arlette, la Maman, décédée le 1. mars 2015, ainsi qu'aux enfants, Marie-Françoise, Jean-Brice, Marie-Emmanuelle, aux petits-enfants, Anaïs, Amaury, Chiara, Martheo, Anaëlle et Eliot, et leurs familles à venir.Biographie de l'auteur: Gabriel Wackermann, né le 18 mars 1928 à 67500 Woerth s/Sauer, d'abord professeur de lettres, puis professeur agrégé d'histoire-géographie, docteur-ès-lettres en géographie, élu professeur des universités en urbanisme et aménagement des territoires, a été parmi les pionniers des pluri- et transdisciplinarités propres aux exigences de la gestion scientifique du globe. En Alsace, puis à la Sorbonne et comme chargé d'enseignement et de recherches à l'université de Bâle, il a dirigé de nombreux travaux, masters et thèses dans le monde entier. Il a été expert près de multiples organismes socio-économiques régionaux, nationaux et internationaux. Il a été expert à la CNUCED, ainsi qu'aux Nations-Unies, notamment dans le cadre du PNUD (Programme des Nations-Unies pour le Développement). Il continue à codiriger une étude sur l'environnement et ses incidences socio-culturelles dans la Caraïbe à l'Université des Antilles-Guyane.

QUATRIEME PARTIE

REPENSER LE MONDE, C’EST REPENSER SES FINALITES

ET SES MODES DE DEVELOPPEMENT

« Nous sommes la première civilisation du monde où la vie n’a pas de sens »
André Malraux (1967)

Repenser le monde en repensant ses finalités, c’est aussi vivre ses territoires, la symbiose des paysages, des populations, ainsi que des richesses du sol et du sous-sol, dans toutes leurs facettes et propriétés, dans l’expression de leur identité. C’est aller à la découverte des produits, des rapports entre les êtres humains, la flore et la faune, en veillant à leur harmonie dans leur fonctionnement, en tenant compte des indispensables adéquations entre les conditions climatiques et météorologiques avec les terroirs.

Une connaissance intime des relations entre la géographie et l’histoire s’impose de prime abord, conciliant le droit du sol avec celui du sang, la notion de nation, excluant tout nationalisme, avec l’humanisme universel, leurs richesses et leurs valeurs. Un vrai questionnement permanent de la raison d’être du végétal et de l’animal s’avère être nécessaire. Au Salon de l’agriculture 2018, le jeune agriculteur Viki Mittov, du Val d’Oise, a montré qu’il s’est lancé dans la production de viande végétale en 2016 : autant d’innovations qui vont s’inscrire dans le déroulement du temps, de notre temps. Désormais aussi, les océans et les mers sont les espaces de circulation privilégiés du trafic mondial. Vraquiers imposants et superconteneurs sont habitués à une logistique aux règles universelles.

Face au mouvement accéléré introduit grâce aux sciences, techniques et technologies, à une mobilité qui s’est généralisée, l’humanité pensante, dont la culture s’appuie maintenant tant sur la connaissance et la transmission que sur l’information et la communication, le maître à penser franco-tchèque, Milan Kundera, est clair : dans son ouvrage intitulé « L’insoutenable légèreté de l’être » (Kundera, 1984), il est venu affirmer, en page 216 : « les hommes avancent dans la vie comme dans le brouillard […] Ne pas voir les testaments trahis, c’est oublier ce qu’est l’homme, oublier ce que nous sommes nous-mêmes ».

Dans leur livre, « En terrain miné » (Fontenay et Finkielkraut, 2019), Elisabeth de Fontenay, cataloguée « de gauche », et Alain Finkielkraut, considéré comme « de droite », après avoir été maoïste dans une jeunesse fougueuse, tous deux amis depuis 1981, dans un débat à fleurets non mouchetés ont tenté de persuader les lecteurs que la France est « aimable », qu’elle assimile les siens, immigrés inclus, qu’elle a diffusé la langue française sur l’ensemble de son territoire, métropolitain et ultra-marin. Finkielkraut, toutefois, venant lui-même d’une famille immigrée, en balayant vigoureusement les clichés sur les territoires « mis au ban », ce que d’autres ont nommé « les territoires perdus de la République », est demeuré fidèle à lui-même : en parlant de clichés figurant parmi les plus médiatiques et les plus contestés, il continue à nier des évidences, montrant une fois de plus qu’il a perdu le sens des réalités, bien calfeutré dans son univers à lui, autoconstruit. Le message d’un penseur autrement profond que lui, Kundera, faisant foi. Demeurons donc modestes et balayons bien devant notre propre porte !

Constatons aussi que l’Occident, souvent trop triomphaliste, doit beaucoup à l’Asie dont il s’est inspiré dans beaucoup de domaines : les trois religions du Livre sont d’origine asiatique, de la marge occidentale de ce vaste continent, du Proche-Orient. De nombreuses techniques d’irrigation, de culture, des connaissances fondamentales en astrologie nous ont été transmises par les Arabes, parfois via l’Espagne. A l’époque de Charlemagne, les Chinois connaissaient l’écriture et disposaient déjà d’une Gazette.

Mais, même en Occident, l’Europe est loin de constituer la seule centralité. Le continent américain l’emporte largement. De nombreux produits agricoles tropicaux proviennent des Amériques, une Amérique qui a contribué également sensiblement à la pensée et à l’innovation universelle. Dommage que, forte d’énormes richesses complémentaires, une réelle solidarité universelle ne puisse pas apporter un peu plus de bonheur à l’humanité morcelée, divisée, à une Europe souvent nombriliste!

Orientations bibliographiques

- Fontenay E. de, Finkielkraut A., En terrain miné, 2019, Paris, Ed. Gallimard, 240 p.

- Kundera M., L’insoutenable légèreté de l’être, 1984, Paris, Ed. Gallimard, nrf, 393 p.

PREMIER CHAPITRE

DEPASSER LA TECHNICITE

« Ne renions pas notre monde moderne, merveilleux malgré le vertige et l’inquiétude qu’il peut
inspirer. Cette machine est entre nos mains. A nous de la rendre saine […] Il nous faut pour cela
beaucoup de présence d’esprit […] et beaucoup de dépassement et d’amour pour la rendre humaine »

Louis Leprince-Ringuet
« Sciences et bonheur des hommes, 1973, Paris, Flammarion, p. 264.

Au IVe siècle avant J.C., Aristote a répondu de la façon suivante à la question qui lui a été posée de savoir quelle différence il y a entre un homme instruit et un ignorant : « La même qu’entre un vivant et un mort ». Ce fut une imposante contribution au savoir universel. Alighieri Dante déjà a appelé Aristote « le maître de ceux qui savent », le savoir consistant à scruter et à penser l’ensemble du monde, à expliquer tout ce qui concerne l’être humain, ses connaissances, ses institutions, ses finalités, son rapport à la nature et au cosmos. A son époque, Aristote a ainsi désigné la philosophie comme étant la science occidentale.

Dépasser la technicité, c’est disposer au préalable d’une stratégie. L’expression « l’intendance suivra » n’est-elle pas de l’un des plus grands stratèges de l’Histoire, l’empereur Napoléon I. ? En plus, il importe, dans le mouvement permanent des faits et de la pensée, de ne pas confondre le progrès et le simple changement. La notion de progrès est née d’une mutation, celle des Lumières : elle postule que l’usage de la raison porterait la construction, la réalisation d’un futur meilleur.

Dépasser la technicité, ne signifie pas agir seulement par la raison, mais y associer intimement l’affect, le sentiment, l’émotion face à l’injustice. Gonzague Saint-Bris, écrivain et historien, créateur de « La Forêt des livres », festival littéraire, a eu ce mot significatif de l’importance de l’affect : « Le comble de l’intelligence, c’est la bonté ». Concilier affection pour les êtres humains et affection pour les « choses », dont la nature, est un vieux rêve, réactualisé par Lamartine dans son interrogation romantique : « Objets inanimés, avez-vous donc une âme, et la force d’aimer ? ». Le Journal « Le Monde » a publié, dans son édition du 2 avril 2020, un texte, selon lequel le désastre sanitaire et politique aux Etats-Unis est dû à Donald Trump et, avant lui, à quarante années de conservatisme social et de libéralisme économique, ces deux derniers termes signifiant absence de sentiment humain et sociétal dans une économie qui vise prioritairement le profit à base de spéculation financière, c’est-à-dire de « sécheresse absolue du cœur » ou presque.

I – Les progrès scientifiques et techniques ont contribué au long cheminement de l’humanité vers la lutte contre l’obscurantisme

Pour le disciple de Raymond Aron, le philosophe Pierre Manent, les droits individuels règnent sans contre-poids jusqu’à faire périr l’idée du bien commun » (Manent, 2018). Le respect de la loi démocratique s’impose dans la marche pour la liberté. En 480 avant J.C., face à plusieurs milliers de soldats de l’Empire achéménide, face aux Perses, l’opposition de l’alliance des cités grecques, en nette infériorité, leur chef, Léonidas, en tête, avec 300 hoplites spartiates, se sont sacrifiés héroïquement pour défendre le Droit. Une stèle rappelle ce mémorable événement, avec l’inscription « Vas, étranger qui passe ici, dire à Sparte, que nous gisons ici, fidèles à ses lois ».

La Cité de Pétra, vaste cité taillée dans la pierre, fondée à la fin du VIe siècle avant J.C. par les nomades nabatéens, peuple arabe ingénieux établi en Jordanie depuis plus de 2000 ans, qui s’y est installé pour en faire sa capitale au IVe siècle, illustre l’ aptitude d’une culture à faire progresser un peuple. Pétra, après avoir fondé un carrefour stratégique à la jonction des routes de commerce de la soie et des épices, reliant la Chine, l’Inde et l’Arabie méridionale à l’Egypte, la Syrie, la Grèce et Rome, est parvenue à se muer en une oasis florissante, atteignant quelque 30 000 habitants lors de son apogée. Et tout cela, en dépit de son annexion par les Romains, d’un séisme de magnitude 8-9 en 363, puis de l’occupation byzantine. Un symbole de la force d’une culture qui a contribué aux lents progrès de l’humanité.

Outre la nécessité de répondre aux principes éthiques dans toute action humaine, l’une des caractéristiques fondamentales du progrès est la créativité. Celle-ci ne s’exprime pas seulement dans la faculté de produire des visions à long terme, nouvelles et pertinentes, mais dans la capacité d’écoute, de déchiffrage. L’observation des signaux dits faibles, des indices cachés, est souvent décisive, porteuse d’avenir. Pour pouvoir rectifier, il importe de scruter le fin-fond des informations qui révèlent des ambigüités, parce que peu compatibles avec le discours habituel de l’organisation sociétale.

Dans son émission « Course à l’espace - Le « New Space » » du 30 décembre 2017, Christine Ockrent a montré que l’espace astral sera sans doute le prochain domaine de la super-innovation, l’humanité étant en train de chercher à se projeter au-delà de la Terre. Google et Amazon, notamment, sont sur la piste. Boeing rêve de vols lointains, un phénomène spécifique aux Etats-Unis. La planète la plus habitable est Mars, parce que l’on peut y atterrir, s’installer là où seront les matières premières qui finiront pas manquer sur la Terre.

Le Luxembourg a déjà pris des initiatives de ce genre et a proposé une législation à ce sujet, accompagné d’un cadre financier et logistique. Seulement, l’accès au capital extra-européen s’impose encore comme étant lourd en investissements de toute nature. Si Airbus est un outil, Ariane 6 aussi, si l’Europe a déjà manqué la pleine mutation vers le numérique, l’intelligence artificielle, et la robotique, les Etats du Golfe sont à même de disposer des moyens financiers requis. Tout est en outre lié au modèle de lancement que l’Europe avait du mal à mettre en place.

Le principal obstacle n’était pas l’insuffisance de l’innovation, nous venons de le voir, mais l’encore impossibilité technologique de revenir sur la Terre ! A présent, les projets lunaires ont été lancés avec succès. Le 30 mai 2020, à 21 heures 22, un partenaire privé de la NASA, l’industriel milliardaire Elon Musk, mais aussi grand visionnaire, est parvenu à devancer le tandem sino-russe, en lançant depuis Cap Canaveral, la navette à un étage avec la capsule Dragon SpaceX en direction de la Station spatiale internationale lunaire, avec deux astronautes à bord. Un vol, d’une durée de 19 heures, permettant de passer de la fiction à la réalité. L’humanité est allée au-delà du dicton plein d’ironie : « tirer des plans sur la planète » ! Musk a pour ambition de développer des vols commerciaux, donc des navettes habitées par de riches candidats aux sensations fortes, à base de toutisme spatial. Il a déjà commencé à dresser sa liste.

L’ouvrage dirigé par Jean-Claude Carrière, sur « Du nouveau dans l’invisible » (Carrière, 2017), part du constat que tout système fermé, tel que celui de la Terre, est voué au déclin, et que notre esprit est très limité face aux milliards d’astres. Carrière observe que l’univers offre un champ illimité à la science et à l’ouverture d’esprit, ainsi qu’à la tolérance. D’extraordinaires potentialités, qui sont source d’espoirs et qui nous incitent à poursuivre, en attendant, nos nombreux efforts de prospective.

Dans « Simples propos », Louis Armand a tracé une voie déterminante destinée à répartir les rôles entre les scientifiques et les politiques (Armand, 1968). Dans le sillage de Gaston Berger et de son mouvement « prospective », il a souligné l’ardent désir des prospectivistes d’obtenir que les responsables politiques acceptent l’apport des facteurs humains dans le développement technique et économique. Il a mis également l’accent sur l’exigence d’une répartition équitable du produit du travail dans l’organisation de la société, demandant en page 79 que l’ingénieur soit à même de présenter des propositions dans ce sens, sous réserve que la décision finale, qui ne peut être que politique, en tienne compte.

A la fin du même siècle, en 1998, l’Allemand Joschka Fischer, ministre écologiste des Affaires étrangères et vice-chancelier dans le gouvernement Schröder, « rebelle » issu du mouvement de 1968, a entendu marquer de son empreinte son passage en politique, à l’âge de 50 ans, en essayant de faire, cahin-caha, un bout de chemin, encore pénible, dans ce sens. Il a dû constater que, pour réussir, il fallait, non seulement de la ténacité appuyée sur la compétence, mais le temps suffisant pour être à même de réaliser au moins une partie de la tâche escomptée. En sachant que les tribulations politiques obscurcissent régulièrement les chances de succès. C’est pourtant lui qui n’a pas osé s’imposer, devenu ministre, donc arrivé au pouvoir, en participant à la décision politique de la création de la première ligne ferroviaire mondiale à sustention magnétique, appelée Maglev, de Berlin à Hambourg !

II – Les dangers d’une emprise désinvolte de la technicité sur le devenir de l’humanité

Nous l’avons entrevu, Johann Wolfgang von Goethe déjà, dans son œuvre révolutionnaire « Faust », a fait apparaître l’effet de Méphisto, l’apprenti-sorcier Faust finissant par accuser les esprits malfaisants de l’avoir ensorcelé (« Die Geister die ich rief, die werde ich nicht mehr los »). La toute-puissance des technocrates, surgie à la faveur du progrès scientifique et technologique, est difficile à conjurer, mais la démarche, devenue indispensable, doit être poursuivie, une ambition éthique à l’appui de la compétence technologique. Savoir et savoir-faire fondés sur les sciences et techniques sont à présent les garants qui sous-tendent la marche de l’humanité vers son émancipation culturelle et la « maîtrise des éléments » qui régissent le fonctionnement de la Terre.

La France, est, hélas ! « le pays des concours », pour « des têtes bien pleines », alors que la marche de l’humanité requiert « des têtes bien faites ». Elle n’a pas besoin d’ « élites », mais d’ « édiles », ainsi que l’a proposé fort pertinemment Jean-François Gravier (voir prochaine subdivision). C’est parce que les responsables politiques n’ont pas forcément le niveau requis -nul ne peut leur en vouloir - qu’ils se tournent vers des experts. C’est là que le bât blesse : encore faut-il que ceux-ci soient autre chose que des technocrates, c’est-à-dire des personnalités ouvertes aux vraies réalités, à une vision durable à long terme !

Très souvent aussi, le politique met à profit son pouvoir de décision discrétionnaire pour imposer l’idéologie de son parti ou ses propre...

Table des matières

• Sommaire
• Introduction
• Première partie : les fondamentaux
• Deuxième partie : La fragilité de l’oekoumène et ses profondeurs historiques
• Troisième partie : Du fractionnement de l’humanité à l’universalité des territoires
• Quatrième partie : Repenser le monde, c’est repenser ses finalités et ses modes de développement
• Conclusion
• Page de copyright