La Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes

Édition intégrale des trois volumes : Vol. 1 : L'Apprenti - Vol. 2 : Le Compagnon - Vol. 3 : Le Maître -

Oswald Wirth

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2020
• Imprimer l'ISBN: 9782322239634
• ISBN de l'eBook: 9782322215089
• Édition: 1
• Sujet: Théologie et religion
• Sujet: Religion

RÉSUMÉ : "La Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes" d'Oswald Wirth est une oeuvre monumentale qui explore les arcanes de la franc-maçonnerie à travers une analyse détaillée de ses trois degrés initiatiques : l'Apprenti, le Compagnon, et le Maître. Wirth, en tant qu'érudit et praticien de la franc-maçonnerie, guide le lecteur à travers les symboles, rituels et enseignements ésotériques qui forment le coeur de cette tradition séculaire. Le livre s'adresse autant aux initiés cherchant à approfondir leur compréhension qu'aux curieux désireux de découvrir les mystères de cet ordre. Chaque volume est consacré à l'un des trois degrés, offrant une étude minutieuse des symboles et des rituels associés, ainsi qu'une réflexion sur leur signification philosophique et spirituelle. Wirth met en lumière la richesse symbolique de la franc-maçonnerie, en soulignant son rôle dans le développement personnel et spirituel de ses membres. L'ouvrage se distingue par son approche didactique et son style clair, rendant accessible un sujet souvent perçu comme hermétique. En explorant les fondements historiques et philosophiques de la franc-maçonnerie, Wirth offre une perspective unique et éclairante sur cette tradition mystérieuse. L'AUTEUR : Oswald Wirth, né en 1860 en Suisse et décédé en 1943, est une figure emblématique de la franc-maçonnerie et de l'occultisme en France. Après avoir déménagé à Paris, il devient un proche collaborateur de Stanislas de Guaita, un autre éminent occultiste, et s'immerge dans l'étude des symboles ésotériques. Wirth est surtout connu pour ses contributions à la franc-maçonnerie, notamment à travers ses écrits et son engagement au sein de plusieurs loges maçonniques. En tant que fervent défenseur de la tradition symbolique, il s'efforce de rendre les enseignements maçonniques accessibles et compréhensibles. Son oeuvre phare, "La Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes", témoigne de son profond engagement envers la transmission des valeurs et des savoirs maçonniques. Wirth a également créé un tarot éponyme, le Tarot de Wirth, qui reste une référence dans le domaine de la cartomancie ésotérique. Son approche rigoureuse et pédagogique a marqué plusieurs générations de francs-maçons et d'adeptes de l'ésotérisme. Bien que ses écrits soient ancrés dans le contexte de son époque, ils continuent d'inspirer et de guider ceux qui s'intéressent aux mystères de la franc-maçonnerie.

LIVRE III

LE MAÎTRE

« … La Franc-Maçonnerie est appelée à refaire le monde. La tâche n’est pas au-dessus de ses forces à la condition qu’elle devienne ce qu’elle doit être. »

O. W.

« … Quand il y aura en Maçonnerie des Maîtres éclairés capables de lire et écrire la langue sacrée, alors notre institution passera du Symbole à la Réalité. Elle incarnera l’Initiation véritable et construira effectivement le Temple de la Suprême Sagesse humaine… »

O. W.

LE LIVRE DU MAÎTRE

« — Que cherchent les Maîtres ?

— La Parole Perdue.

— Quelle est cette parole ?

— La clef du secret maçonnique, autrement dit, la compréhension de ce qui reste inintelligible aux profanes et aux Initiés imparfaits. »

O. W.

« … L’Homme est une intelligence servie par des organes… »
« Les véritables Maîtres sont les Intelligences constructives du Monde, puissances effectives pour les Initiés qui entrent en rapport avec les Supérieurs Inconnus de la tradition. »

O. W.

LE LIVRE DU MAÎTRE

AUX INITIÉS DU 3^e DEGRÉ

(Préface à l’Édition de 1931)

VÉNÉRABLES MAÎTRES,

Vous avez été élevés au suprême degré de la hiérarchie maçonnique : votre diplôme en fait foi. Mais êtes-vous Maîtres véritablement ? Répondre que certain rameau mystérieux vous est connu ne résout pas la question, car chacun peut retenir une formule rituélique et la répéter, sans en avoir saisi toute la portée.

Il n’y a du reste rien d’humiliant à confesser notre impuissance en face du mystère. Admis en Chambre du Milieu il y a neuf lustres, je ne puis me targuer de connaître l’Acacia. Comme vous, je suis, en réalité, resté Compagnon. Mes voyages n’ont pas pris fin et je travaille sans relâche à conquérir la Maîtrise, que je suis très loin de posséder.

Comment puis-je avoir alors la présomption de rédiger un Livre du Maître ?

Si je crois devoir donner satisfaction aux FF∴ qui attendent avec impatience la publication de ce manuel, c’est que, à force d’aspirer à la Maîtrise, je suis parvenu à m’en faire une conception très nette. C’est parce que je sais fort bien ce qu’il faudrait être pour se dire Maître que je me sens très inférieur au troisième degré. Conscient de tout ce qui me sépare de l’idéal, je mesure, par ce fait même, la distance à parcourir pour y atteindre. Me tenant au pied de la montagne, je discerne le sentier qui mène au sommet ; les difficultés de l’ascension m’apparaissent et je puis renseigner les vaillants désireux de les affronter.

C’est à eux que s’adresse le tome III de la Franc-maçonnerie rendue intelligible à ses adeptes, ouvrage dont le plan fut arrêté dès 1888, au sein du Groupe Maçonnique d’Études Initiatiques. Immédiatement, le Livre de l’Apprenti fut mis en œuvre ; mais il ne vit le jour que fin 1892, sous les auspices de la R∴ L∴ Travail et Vrais Amis Fidèles.

Ce premier manuel s’inspirait d’idées mises en commun et longuement discutées ; aussi ne porta-t-il aucune signature individuelle. Il n’en fut plus de même du Livre du Compagnon, paru en 1911, qui fut rédigé, dans une mesure beaucoup plus large, sous ma responsabilité personnelle.

Quant au Livre du Maître, qui complète la série, il n’a pu être élaboré en Chambre du Milieu. On comprendra donc que je prenne à mon compte les vues que j’ai tenté de traduire dans ce traité particulièrement épineux.

Sans doute, pour retrouver la Parole Perdue, ai-je eu recours aux lumières des FF∴ les plus instruits. Les uns comme Joseph Silbermann et le F∴ Hubert, directeur de la Chaîne d’Union, ont verbalement stimulé mes méditations, alors que Ragon, Eliphas Lévi, Albert Pike et surtout Goethe m’ont instruit par leurs écrits.

Mais il ne suffit pas, en ces matières, de s’assimiler la pensée d’autrui. Pour renouer le fil rompu des traditions oubliées, il faut revivifier le passé par un effort personnel intense et persévérant. Il s’agit de revivre soi-même les temps anciens, en s’absorbant dans l’étude des monuments significatifs qu’ils nous ont laissés. Ruines, superstitions, doctrines philosophiques discréditées, religions étranges, tout mérite d’être exploré avec soin ; mais rien ne saurait être plus révélateur que les poèmes et les mythes.

Les poètes, dont l’imagination est éclairée, sont en Initiation plus instructifs que les froids raisonneurs. L’épopée chaldéenne du héros Gilgamès et la légende d’Ishtar descendue aux Enfers, compositions d’une haute portée initiatique, remontent à plus de cinq mille ans. Le récit de la mort d’Osiris et tant d’autres fables traduisent en images les enseignements de la plus profonde sagesse. La Bible elle-même est précieuse pour qui sait la comprendre. La séduction d’Ève par le serpent fait allusion aux principes fondamentaux de toute initiation, de même que quantité d’autres contes plus récents.

Les générations se transmettent des fantasmagories frivoles en apparence, que le Penseur ne doit pas dédaigner. Ce sont elles qui animent le vitrail de cette fenêtre d’Occident, dont l’Initié, parti le matin de l’Orient, approche le soir, après avoir, à midi, examiné toutes choses à la pleine clarté du jour.

Dès l’aube, sa raison éveillée avait guetté près de la fenêtre d’Orient les premiers rayons appelés à pénétrer dans son esprit. Cette illumination trop soudaine devait l’éblouir et le rendre présomptueux. Pleine d’ardeur, l’intelligence ainsi surprise se croit forte contre les erreurs. Elle ne voit partout que préjugés à combattre et fantômes à mettre en fuite. C’est l’âge des jugements précipités, qui ne tiennent compte d’aucune autorité reçue et portent condamnation sans réserve sur tout ce qui ne cadre pas avec l’opinion intransigeante trop brusquement acquise.

Cette exubérance juvénile se calme vers le milieu de la vie. C’est alors qu’un jour implacable tombe presque verticalement par la fenêtre du Midi. Les objets ne projettent plus qu’un minimum d’ombre et se révèlent dans toute leur réalité. C’est l’heure où il convient de les observer rigoureusement, en les envisageant sous toutes leurs faces. Le jugement devient alors circonspect et reste volontiers en suspens. Une compréhension exacte se refuse à condamner, car elle explique avec indulgence, en faisant la part de tous les facteurs en cause.

La pleine lumière conduit ainsi à la Tolérance qui caractérise la Sagesse des Initiés. Il faut être arrivé à tout juger avec sérénité, pour obtenir le droit d’ouvrir la fenêtre occidentale du Sanctuaire de la Pensée. Le Soleil s’est alors couché : l’agitation du jour se calme et la paix du soir s’étend graduellement sur la plaine. Les détails s’y estompent dans l’ombre grandissante, qui fait ressortir l’éclat de l’étoile vespérale devant laquelle pâlissent toutes les autres. Cet astre n’est plus l’arrogant Lucifer, inspirateur d’orgueil et de révolte ; c’est un foyer de douce clarté, qui porte au rêve évocateur de l’idéalité. Désormais la nuit peut épaissir ses voiles : les ténèbres de l’extérieur ne prévaudront plus sur la lumière du dedans. Puis, quand les vivants se taisent, les morts se disposent à parler. L’heure est venue d’évoquer ceux qui détiennent les secrets qu’ils ont emportés dans la tombe. Ce sont eux les Véritables Maîtres, dont nous pouvons faire revivre la pensée en nous conformant aux rites prescrits.

Mais ne prêtons pas aux cérémonies une valeur sacramentelle. Hiram ne ressuscite pas en nous parce que nous avons extérieurement joué son rôle. En Initiation, rien ne compte, hors ce qui s’accomplit intérieurement.

Efforcez-vous donc, Vénérables Maîtres symboliques, de transformer le symbole en réalité. Titulaires de diplômes et porteurs d’insignes, métamorphosez-vous en Penseur participant à la Pensée impérissable !

Puisse le Livre du Maître vous guider dans l’accomplissement de cette grande œuvre.

Oswald WIRTH∴

Mai 1931.

PREMIÈRE PARTIE

NOTIONS HISTORIQUES

RELATIVES AU GRADE
DE MAÎTRE

LES SOCIÉTÉS SECRÈTES
ET LES INITIÉS

Les Institutions Primitives

Si nous faisons abstraction de la famille, qui est antérieure à toute formation sociale proprement dite, quelle est l’association permanente la plus ancienne à laquelle nous puissions remonter ? S’appuyant sur l’ethnographie, les sociologues répondent que c’est le groupement des hommes adultes en société secrète. Les individus qui ont charge des intérêts collectifs de la tribu sont tout naturellement amenés à se réunir pour délibérer et prendre des résolutions communes. Ils tiennent, à cet effet, à s’assembler strictement entre eux, en dehors des femmes, des enfants et des étrangers. L’accès de leur lieu de réunion est interdit, en conséquence, aux personnes non qualifiées pour participer à l’assemblée. Celle-ci prend très facilement un caractère sacré, de même que l’enceinte qui lui est réservée. Telle est l’origine du Temple dont les profanes (de pro fanum : devant le Temple) sont exclus.

Pour être admis en ce lieu redoutable, dont l’approche indiscrète porte malheur, les conditions varient. Parfois l’adolescent est accueilli, par le fait même qu’il atteint l’âge de sa majorité, mais il arrive aussi que des épreuves d’endurance physique soient imposées, ou qu’il faille donner des gages d’une suffisante maturité intellectuelle.

Toujours est-il que, aux yeux des primitifs, nul acte ne saurait être plus important dans la vie que l’admission du jouvenceau dans l’assemblée des hommes faits. Des cérémonies, des fêtes et des réjouissances s’y rattachent donc, de nos jours encore, chez les sauvages restés à l’état de nature.

Mais ce n’est point là, en général, la seule solennité qu’ils aiment à célébrer avec pompe. L’usage des fêtes annuelles, en l’honneur de la jeunesse atteignant l’âge de la puberté est presque universellement répandu. La première communion des Chrétiens remonte ainsi, dans son principe, à des rites d’une extrême antiquité. Il en est de même de l’immense majorité des pratiques religieuses des différents cultes, qui ont leurs rac...

Table des matières

• À propos du livre
• Sommaire
• LIVRE I: L'APPRENTI
• LIVRE II : LE COMPAGNON
• LIVRE III : LE MAÎTRE
• Page de copyright