Histoire de l'établissement du christianisme

Un traité de Voltaire contre l'intolérance et le fanatisme religieux

. Voltaire

• Éditeur: Books on Demand
• Année: 2020
• Imprimer l'ISBN: 9782322254651
• ISBN de l'eBook: 9782322265787
• Édition: 1
• Sujet: Théologie et religion
• Sujet: Religion

RÉSUMÉ: "Histoire de l'établissement du christianisme" de Voltaire est une oeuvre critique qui explore l'évolution du christianisme depuis ses débuts jusqu'à son institutionnalisation. Voltaire, figure emblématique des Lumières, utilise cet ouvrage pour dénoncer l'intolérance et le fanatisme religieux qui ont souvent accompagné l'expansion de cette religion. À travers une analyse rigoureuse, Voltaire retrace les événements historiques et les contextes sociopolitiques qui ont façonné le christianisme, tout en questionnant les dogmes établis et les interprétations littérales des textes sacrés. L'auteur s'appuie sur des faits historiques pour démontrer comment le christianisme, initialement une secte marginale, est devenu une force dominante en Europe. Il met en lumière les contradictions internes et les manipulations politiques qui ont jalonné son histoire. Voltaire plaide pour une approche plus rationnelle et tolérante de la foi, soulignant l'importance de la raison et de la liberté de pensée. À travers cet ouvrage, il invite le lecteur à réfléchir sur les conséquences de l'autoritarisme religieux et à envisager une société où la religion ne serait plus un outil de pouvoir mais un espace de réflexion personnelle et de tolérance.L'AUTEUR: Voltaire, de son vrai nom François-Marie Arouet, est né le 21 novembre 1694 à Paris. Philosophe, écrivain et historien français, il est l'une des figures centrales du siècle des Lumières. Voltaire est célèbre pour son esprit critique, son engagement en faveur de la liberté d'expression et sa lutte contre l'intolérance religieuse et l'injustice sociale. Son oeuvre prolifique comprend des essais, des pièces de théâtre, des romans, des poèmes et des lettres, qui témoignent de son intérêt pour la philosophie, la politique et l'histoire. Parmi ses oeuvres les plus célèbres figurent "Candide", "Zadig" et "Traité sur la tolérance". Voltaire a passé une grande partie de sa vie en exil, notamment en Angleterre, en Prusse et en Suisse, en raison de ses écrits controversés. Son séjour en Angleterre a eu une influence déterminante sur sa pensée, lui permettant de découvrir les idées de Locke et Newton. Voltaire est mort le 30 mai 1778 à Paris, laissant derrière lui un héritage intellectuel majeur qui continue d'inspirer les défenseurs de la liberté et de la justice.

1. ↑ Cet ouvrage, composé par Voltaire en 1776, a été publié pour la première fois dans les éditions de Kehl, où on lui donne la date 1777, que je lui ai laissée. Voltaire voulait le donner comme étant d’un auteur anglais, puisque, dans le chapitre XII, il dit notre Dodwell et notre roi Jacques dans le chapitre XXIII, notre roi Charles Ier, dans le chapitre XXV, nos papistes d’Irlande. (B.)

2. ↑ Suétone (Claud., xxv) dit: Roma expulit. Voltaire a lui-même cité exactement ce passage dans son Traité de la Tolérance, chapitre viii; voyez tome XXV. page 45.

3. ↑ L’Anglais Hyde (1630-1703) a publié en 1700: Veterum Persorum et magorum religionis Historia.

4. ↑ Voyez tome XI, page 198 ; XVII, 161 , XXIX, 552

5. ↑ Voyez le Deutéronome. (Note de Voltaire.)

6. ↑ Voyez la Genèse. (Id.)

7. ↑ Dans son Examen des discours de Sherlock sur l’usage et l’esprit des prophéties, 1750.

8. ↑ Ézéchiel, ch. xx; Amos, ch. v; Actes, ch. vii. (Note de Voltaire.)

9. ↑ Voyez l’Histoire de Michas, dans les Juges, ch. xvii et suiv. (Id.)

10. ↑ Satire v, vers 180 et suiv.

11. ↑ Ovide, Fastes, iv, 270.

12. ↑ Chap. xi, verset 6.

13. ↑ Chap. xi, verset 23.

14. ↑ Chap. xv, versets 19, 24, 25.

15. ↑ Matthieu, chapitre xii. (Note de Voltaire.)

16. ↑ Voyez l’article Généalogie dans le Dictionnaire philosophique, tome XIX page 217.

17. ↑ Voyez de Sancto Matrimonii Sacramento, tome I, page 141. (Note de Voltaire.) — Voyez tome XXI, page 336 ; et XXIV, 99.

18. ↑ Quelques esprits faibles, ou faux, ou ignorants, ou fourbes, ont prétendu trouver dans l’antiquité des témoignages du massacre des enfants qu’on suppose égorgés par l’ordre d’Hérode, de peur qu’un de ces enfants nés à Bethléem n’enlevât le royaume à cet Hérode, âgé de soixante et dix ans, et attaqué d’une maladie mortelle. Ces défenseurs d’une si étrange cause ont trouvé un passage de Macrobe dans lequel il est dit: « Lorsque Auguste apprit qu’Hérode, roi des Juifs en Syrie, avait compris son propre fils parmi les enfants au-dessous de deux ans qu’il avait fait tuer: « Il vaut mieux, dit-il, être le cochon d’Hérode que son fils. » Ceux qui abusent ainsi de ce passage ne font pas attention que Macrobe est un auteur du ve siècle, et par conséquent qu’il ne pouvait être regardé par les chrétiens de ce temps-là comme un ancien. Ils ne songent pas que l’empire romain était alors chrétien, et que l’erreur publique avait pu aisément tromper Macrobe, qui ne s’amuse qu’à raconter de vieilles historiettes. Ils auraient dû remarquer qu’Hérode n’avait point alors d’enfant de deux ans. Ils pouvaient encore observer qu’Auguste ne put dire qu’il valait mieux être le cochon d’Hérode que son fils, puisque Hérode n’avait point de cochon. Enfin on pouvait aisément soupçonner qu’il y a une falsification dans le texte de Macrobe, puisque ces mots, pueros quos infra binatuns Herodes jussit interfici (les enfants audessous de deux ans qu’Hérode fit tuer), ne sont pas dans les anciens manuscrits. On sait assez combien les chrétiens se sont permis d’être faussaires pour la bonne cause. Ils ont falsifié, et maladroitement, le texte de Flavius Josèphe; ils ont fait parler ce pharisien déterminé, comme s’il eût reconnu Jésus pour messie. Ils ont forgé des Lettres de Pilate, des Lettres de Paul à Sénèque et de Sénèque à Paul, des Écrits des apôtres, des vers des Sibylles. Ils ont supposé plus de deux cents volumes. Il y a eu de siècle en siècle une suite de faussaires. Tous les hommes instruits le savent et le disent, et cependant l’imposture avérée prédomine. Ce sont des voleurs pris en flagrant délit, à qui on laisse ce qu’ils ont volé. (Note de Voltaire.) — Le mot d’Auguste, cité par Voltaire à la fin du premier alinéa de cette note, a déjà été rapporté par lui tome XXX, page 289-290.

19. ↑ Voltaire l’avait déjà cité tome XVII, page 62 ; et XXVI, 235.

20. ↑ Luc, ch. xiv. (Note de Voltaire.)

21. ↑ Ibid. (Id.)

22. ↑ Matthieu, ch. x. (Id.)

23. ↑ Ibid., ch. xii. (Id.)

24. ↑ Jean, ch. xii. (Id.)

25. ↑ Les défenseurs de ces effroyables absurdités, payés pour les défendre, et comblés d’honneurs et de biens pour tromper les hommes, ont osé avancer qu’un Grec, nommé Phlégon, avait parlé de ces ténèbres qui couvrirent toute la terre pendant le supplice de Jésu. Il est vrai qu’Eusèbe, évêque arien, qui a débité tant de mensonges, cite aussi ce Phlégon, dont nous n’avons pas l’ouvrage. Et voici les paroles qu’il rapporte de ce Phlégon: « La quatrième année de la deux cent deuxième olympiade, il y eut la plus grande éclipse de soleil; il faisait nuit vers midi; on voyait les étoiles; un grand tremblement de terre renversa la ville de Nicée en Bithynie. » 1° Lecteurs sages et attentifs, remarquez qu’un autre auteur qu’Eusèbe, rapportant le même passage, dit la seconde année de la deux cent deuxième olympiade, et non pas la quatrième année*. 2° Remarquez qu’on n’a jamais pu conjecturer, ni dans quelle année Jésu fut condamné au supplice, ni dans quelle année il naquit, tant sa vie et sa mort furent obscures. 3° Remarquez que l’historien qui a pris le nom de Matthieu place la mort de Jésu au temps de la pleine lune, que tous les chrétiens s’en tiennent à cette époque, et que cependant il est impossible qu’il arrive vers la pleine lune une éclipse de soleil. 4° Remarquez que si ce prodige était arrivé, un tel miracle aurait surpris tout l’univers, et que tous les historiens en auraient parlé depuis la Chine jusqu’à la Grèce, et jusqu’à Rome. 5° Enfin c’est de ma patrie, c’est de Londres qu’est parti le trait de lumière qui a dissipé les ténèbres ridicules de Matthieu. C’est notre célèbre Halley qui a démontré qu’il n’y avait eu d’éclipse de soleil ni dans la seconde ni dans la quatrième année de la deux cent deuxième olympiade, mais qu’il y en avait en une de quelques doigts dans la première année. Kepler avait déjà reconnu cette vérité, et Halley l’a pleinement démontrée. C’est ainsi que la vérité mathématique détruit l’imposture théologique. Et cependant un évêque papiste très fam...

Table des matières

• Sommaire
• Chapitre I. Que les Juifs et leurs livres furent très longtemps ignorés des autres peuples.
• Chapitre II. Que les Juifs ignorèrent longtemps le dogme de l’immortalité de l’âme.
• Chapitre III. Comment le platonisme
• Chapitre IV. Sectes des Juifs.
• Chapitre V. Superstitions juives.
• Chapitre VI. De la personne de Jésu.
• Chapitre VII. Des disciples de Jésu.
• Chapitre VIII. De Saul, dont le nom fut
• Chapitre IX. Des Juifs d’Alexandrie, et du Verbe.
• Chapitre X. Du dogme de la fin du monde, joint au platonisme.
• Chapitre XI. De l’abus étonnant des mystères chrétiens.
• Chapitre XII. Que les quatre évangiles furent connus les derniers. Livres, miracles, martyrs supposés.
• Chapitre XIII. Des progrès de l’association chrétienne. Raisons de ces progrès.
• Chapitre XIV. Affermissement de l’association chrétienne sous plusieurs empereurs, et surtout sous Dioclétien.
• Chapitre XV. De Constance Chlore, ou le pâle, et de l’abdication de Dioclétien.
• Chapitre XVI. De constantin.
• Chapitre XVII. Du « labarum »
• Chapitre XVIII. Du concile de Nicée.
• Chapitre XIX. De la donation de Constantin, et du pape de Rome Silvestre. Court examen si Pierre a été pape a Rome.
• Chapitre XX. De la famille de Constantin, et de l’empereur Julien le philosophe[53].
• Chapitre XXI. Questions sur l’empereur Julien.
• Chapitre XXII. En quoi le christianisme pouvait être utile.
• Chapitre XXIII. Que la tolérance est le principal remède contre le fanatisme.
• Chapitre XXIV. Excès du fanatisme.
• Chapitre XXV. Contradictions funestes.
• Chapitre XXVI. Du théisme.
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